Por: Ludwig Von Mises

La propaganda política,en comunión con sus secuaces que pueblan las estanterías de la prensa del día,inciden en recordarnos a menudo el privilegio de pertenecer a un país desarrollado,un país de vanguardia con una sociedad a la altura de un siglo XXI que tantos interrogantes arroja sobre esas sociedades en la vieja Europa.

Y es curioso el contemplar cómo el socialismo,el medio de adoctrinamiento dominante,ha ganado la batalla de esa propaganda ya iniciada con gran éxito en tiempos del socialismo hitleriano y de la mano de Goebbels. Si me acompañan,vamos a hacer un poco de memoria histórica para ganar perspectiva acerca de la situación sociopolítica actual. Estas eran las bases propagandísticas del socialismo nacionalista alemán ….¿ les suena?

1. Principio de simplificación y del enemigo único. Adoptar una única idea, un único Símbolo. Individualizar al adversario en un único enemigo.

2. Principio del método de contagio. Reunir diversos adversarios en una sola categoría o individuo. Los adversarios han de constituirse en suma individualizada.

3. Principio de la transposición. Cargar sobre el adversario los propios errores o defectos, respondiendo el ataque con el ataque. “Si no puedes negar las malas noticias, inventa otras que las distraigan”.

4. Principio de la exageración y desfiguración. Convertir cualquier anécdota, por pequeña que sea, en una amenaza grave.

5. Principio de la vulgarización. “Toda propaganda debe ser popular, adaptando su nivel al menos inteligente de los individuos a los que va dirigida. Cuanto más grande sea la masa a convencer, más pequeño ha de ser el esfuerzo mental a realizar. La capacidad receptiva de las masas es limitada y su comprensión escasa; además, tienen gran facilidad para olvidar”.

6. Principio de orquestación. “La propaganda debe limitarse a un número pequeño de ideas y repetirlas incansablemente, presentadas una y otra vez desde diferentes perspectivas pero siempre convergiendo sobre el mismo concepto. Sin fisuras ni dudas”. De aquí viene la famosa frase: “Si una mentira se repite suficientemente, acaba por convertirse en verdad”.

7. Principio de renovación. Hay que emitir constantemente informaciones y argumentos nuevos a un ritmo tal que cuando el adversario responda el público esté ya interesado en otra cosa. Las respuestas del adversario nunca han de poder contrarrestar el nivel creciente de acusaciones.

8. Principio de la verosimilitud. Construir argumentos a partir de fuentes diversas, a través de los llamados globos sondas o de informaciones fragmentarias.

9. Principio de la silenciación. Acallar sobre las cuestiones sobre las que no se tienen argumentos y disimular las noticias que favorecen el adversario, también contraprogramando con la ayuda de medios de comunicación afines.

10. Principio de la transfusión. Por regla general la propaganda opera siempre a partir de un sustrato preexistente, ya sea una mitología nacional o un complejo de odios y prejuicios tradicionales; se trata de difundir argumentos que puedan arraigar en actitudes primitivas.

11. Principio de la unanimidad. Llegar a convencer a mucha gente que se piensa “como todo el mundo”, creando impresión de unanimidad.

Salvando las distancias y de una forma mucho más sibilina pero,probablemente mucho más eficaz y efectiva,este es el entorno propagandístico que marca el día a día de las sociedades modernas y progresistas del siglo XXI como la sociedad española.

Así,observamos un profundo vacío intelectual,una lamentable ausencia de principios y de estructuras éticas en la sociedad civil,sustituídos por ese brillante think tank gubernamental que invade cada rincón de nuestra intimidad cotidiana.Pero los liberales defendemos la idea de que las sociedades no dejan de ser más que un complejísimo entramado de cooperaciones voluntarias,entramado que da lugar a las más importantes instituciones surgidas de forma consuetudinaria ( el dinero,la Ley en sentido material,las lenguas….) y que sientan las bases más sólidas para el desarrollo pacífico y enriquecedor de cualquier grupo humano : el respeto a la propiedad privada,los contratos libres y voluntarios, y la responsabilidad intelectual,dentro de un marco de respeto a la Ley en sentido material.

Pero de la misma forma que grandes referentes liberales de la talla de Mises,Hayek,Rothbard,Hoppe advertían del peligro de que la “fatal arrogancia” del Estado invadiera las estructuras económicas emanadas de la sociedad que coopera para destruirlas y generar pobreza y esclavitud,la maquinaria publicitaria estatal que mencionábamos al comienzo de este artículo se ha encargado de destruir aquellos elementos que deben constituir el más preciado bien de cualquier ser humano: su libertad de pensamiento,su capacidad de análisis,su espíritu crítico y en fin,su capacidad para tomar decisiones responsables en un entorno de incertidumbre….

El resultado final es una sociedad esclava y presa de sus propias contradicciones,con las consecuencias que podemos contemplar en las manifestaciones que pueblan cada uno de los rincones de nuestras calles desde el estallido de la crisis.

Así,las personas que claman por precios más bajos en los bienes de consumo,claman simultáneamente por sueldos más altos para los encargados de vender dichos bienes.Los médicos que salen a la calle defendiendo una sanidad “gratuíta” y de calidad,lo hacen desde el momento en que ven mermados sus sueldos y no aquel momento en que esa sanidad de calidad que defienden comenzaba a hacer aguas ante la insostenibilidad de dicho sistema público (¿acaso las listas de espera y la gente que pierde la vida en ellas es un hecho fruto de los actuales recortes?).Y qué decir de la Justicia,cuyos integrantes sellaron sus labios ante la Ley Orgánica del Poder Judicial del ínclito Alfonso Guerra, con la que se ponía punto y final a la independencia judial para dar paso a este sistema de justicia impartida desde el Palacio de la Moncloa.

Escuchamos a esta sociedad civil empapada de socialismo cargar contra los “ricos”,contra los empresarios a los que se visualiza con chistera y puro fustigando a sus empleados mientras hacen cola para entrar en campos de futbol poblados de esos mismos ricos ,esta vez de vestidos de corto, y de los que se anhela una foto,una camiseta sudada o una firma en el dorso de una entrada.La escuchamos clamar en contra de las grandes mansiones,de las marcas de ropa de lujo mientras ,cada semana,revistas como Hola o Pronto entran en casa de esos mismos críticos para hacerles partícipes de lujosas vidas aunque sea a tiempo parcial y de forma virtual (http://www.introl.es/medios-controlados/ ). Contemplamos un dia tras otro furibundos ataque contra los “malvados especuladores “,esos nuevos demonios del siglo XXI,en un país en el que la burbuja inmobiliaria creció de forma exuberante entre una población que firmaba créditos hipotecarios al grito de “ ¡¡la vivienda nunca cae de valor : hoy he comprado por diez y mañana venderé por treinta !!”.

Los mismos que critican de forma feroz la segregación por sexo en las escuelas porque consideran fundamental la presencia de los dos sexos para la formación integral de los niños (y logrando la cuadratura del círculo) son los mismos que reclaman el derecho a la adopción por parte de las parejas homosexuales,esta vez sin tener en cuenta el “valor” fundamental de la presencia de ambos sexos para la salud intelectual del menor.

Y es que, tal y como indicábamos al principio del artículo,una vez perdida la batalla de los principios,una vez derrotada la reflexión y la responsabilidad individual en favor de la socialización de las responsabilidades,de las pérdidas económicas,de la vida privada y del criterio propio,es decir,una vez expropiada la LIBERTAD DEL INDIVIDUO por parte del estado,no hay más que dejar actuar a las leyes de Goebels para perpetuar el camino de vuelta a la esclavitud más atroz.

España ha sustituído a Mises por Peter Pan: y es la realidad del hombre que actúa la que avanza inexorable poniendo el mismo final en todos los cuentos de socialismo peterpanesco : violencia,pobreza y tragedia.

Por Richard A. Gabriel

Richard A. Gabriel, un historiador militar y profesor adjunto en la Royal Military College de Canadá, ha sido autor de cuarenta y un libros. Su último es Muhammad: Primera Gran general del Islam (Oklahoma University Press, 2007).

Publicado originalmente por SEM revista.

La larga sombra de Muhammad se extiende a través de siglos de luchas hasta el presente. Hoy en día se estima que 1,4 millones de musulmanes de todo el mundo siguen sus enseñanzas-la palabra de Dios revelada a Mahoma y se convirtió en la segunda religión más grande del mundo detrás de la cristiandad de la que el Islam toma el  Corán. Pero a pesar de los logros notables de Mahoma, no hay relato moderno de su vida que examine su papel como primer gran general del Islam y el líder de la insurgencia exitosa. Sin embargo, si Muhammad no hubiera tenido éxito como comandante,  el Islam podría haber sido relegado a un lugar atrasado y la conquista geográfica de los imperios bizantino y persa por los ejércitos árabes nunca podría haber ocurrido.

La idea de Muhammad como militar será nueva para muchos. Sin embargo, era realmente un gran general. En el espacio de una década luchó ocho grandes batallas, llevó dieciocho redadas, y planeaba otros treinta y ocho operaciones militares donde otros estaban en orden sino que opera bajo las órdenes y dirección estratégica. Herido dos veces, él también experimentó dos veces con sus posiciones invadidos por fuerzas superiores antes de que lograra devolver la pelota a sus enemigos y reunir a sus hombres a la victoria. Más que un gran general de campo y táctico, fue también un teórico militar, reformador de la organización, pensador estratégico, comandante de combate a nivel operacional, el líder político-militar, soldado heroico y revolucionario. El inventor de la guerra de insurgencia y el primer practicante exitoso de la historia, Muhammad no tenía formación militar antes mandó un ejército en el campo.

El Servicio de inteligencia de Mahoma finalmente rivalizaba con la de Bizancio y Persia, especialmente cuando se trataba de información política. Según los informes, pasó horas idear estratagemas tácticas y políticas, y una vez comentó que “toda guerra es astuto”, recordando a los analistas modernos de la máxima de Sun Tzu, “toda guerra es engaño.” En su forma de pensar y la aplicación de la fuerza Muhammad fue una combinación de Karl von Clausewitz y Niccolo Machiavelli, porque siempre emplea la fuerza al servicio de objetivos políticos. Un gran estratega astuto, que utiliza métodos no militares (construcción de alianzas, el asesinato político, la corrupción, las apelaciones religiosas, la misericordia y la carnicería calculado) para fortalecer su posición a largo plazo, a veces incluso a costa de las consideraciones militares a corto plazo.

La creencia de Mahoma en el Islam y su propio papel como el “Mensajero de Dios” revolucionó la guerra árabe y dio lugar a la creación del primer ejército del mundo antiguo motivado por un sistema coherente de creencias ideológicas. La ideología de la guerra santa (yihad) y el martirio ( shahada ) por la fe se transmitió a Occidente durante las guerras entre musulmanes y cristianos en España y Francia, donde se cambió el pensamiento pacifista cristiana tradicional sobre la guerra, traído a la existencia de un círculo de cristianos santos guerreros, y siempre a la Iglesia Católica, con su justificación ideológica de las Cruzadas. Ideología, ya sea religiosa o secular, ha seguido siendo un componente principal de las empresas militares desde entonces.

Muhammad forjó el instrumento militar de la conquista árabe, que comenzó dos años después de su muerte por gestar un nuevo tipo de ejército  que no se había visto antes en Arabia. Se presentó no menos de ocho grandes reformas militares que transformaron a los ejércitos y la conducta de la guerra en Arabia. Así como Filipo de Macedonia transforma los ejércitos de Grecia, por lo que su sucesor, Alexander, podría emplearlos como instrumentos de conquista e imperio, Muhammad transforma los ejércitos de Arabia para que sus sucesores podrían utilizarlos para derrotar a los ejércitos de Persia y Bizancio y establecer el corazón del imperio del Islam.

Muhammad era, ante todo, un revolucionario, un fiero líder guerrillero religiosa que creó y dirigió la primera insurgencia nacional auténtica en la antigüedad que sea comprensible en términos modernos, un hecho que no pasó desapercibido para los yihadistas de la actualidad, que a menudo citan el Corán y Muhammad el uso de la violencia para justificar sus propios insurgentes. A diferencia de los generales convencionales, Muhammad no buscaba la derrota de un enemigo o invasor extranjero, sino que trató de sustituir el orden social árabe existente con uno nuevo basado en una cosmovisión ideológica radicalmente diferente. Para lograr sus objetivos revolucionarios Muhammad utilizó todos los medios reconocidos por los analistas modernos como características de una insurgencia exitosa en el mundo de hoy.

Aunque Muhammad comenzó su lucha por un nuevo orden con un pequeño grupo guerrillero capaz de realizar sólo limitadas hit-and-run incursiones, en el momento en que estaba listo para atacar a La Meca una década más tarde esa pequeña fuerza guerrillera se había convertido en un gran ejército convencional con unidades de caballería e infantería integrados con capacidad para llevar a cabo operaciones de combate a gran escala. Fue la primera fuerza militar verdaderamente nacional en la historia árabe, y fue este instrumento militar convencional de que los sucesores de Mahoma utilizan para forjar un gran imperio.

El ascenso de Muhammad al poder fue un ejemplo clásico de una insurgencia exitosa, con toda probabilidad, el primer ejemplo de ello en la antigüedad.El Occidente se ha acostumbrado a pensar en las conquistas árabes que siguieron a Mahoma en términos puramente militares convencionales. Sin embargo, los ejércitos que lograron esas conquistas no existían en Arabia antes de Mahoma. Fue exitosas operaciones de Mahoma no convencionales guerrilleros, su exitosa contrainsurgencia, que llevó a los ejércitos a la existencia. Las conquistas árabes posteriores, tanto en relación con el concepto estratégico y los nuevos ejércitos como instrumentos de método militar, fueron las consecuencias del éxito militar antes de Mahoma como líder de la insurgencia.

Este aspecto de la vida militar de Muhammad como guerrilla insurgente es probable que la huelga al lector curioso. Sin embargo, si se emplean los medios y métodos utilizados por los analistas militares modernas para caracterizar la guerra de insurgencia como categorías de análisis, está claro que la campaña de Muhammad para difundir el Islam en todo Arabia cumplió con todos los criterios. Uno de los requisitos para la insurgencia es un líder determinado cuyos seguidores lo consideran como especiales de alguna manera y digno de su siguiéndolo. En el caso de Muhammad su personalidad carismática se ve reforzada por su profunda convicción de que él era el Mensajero de Dios, y que Muhammad fue a seguir a obedecer los dictados de Dios mismo.

Las insurgencias también requieren una ideología mesiánica, que propugna un credo coherente o un plan para reemplazar el orden social, político y económico existente con un nuevo orden que es mejor, más justo, ordenado o por la historia o incluso por el mismo Dios. Muhammad utilizó el nuevo credo religioso del Islam a desafiar a las instituciones básicas tradicionales árabes y valores sociales como opresivo y no santa y digna de reemplazo. Con este fin se creó la ummah , o comunidad de creyentes, comunidad de Dios en la tierra, para servir como un reemplazo mesiánica de los clanes y tribus que fueron la base de la sociedad árabe tradicional. Uno de los logros más importantes de Mahoma fue el establecimiento de nuevas instituciones sociales que alteran en gran medida y en algunos casos sustituir completamente las del viejo orden social árabe.

Insurgencias exitosas requieren también un grupo disciplinado de los verdaderos creyentes a hacer el trabajo de la organización y el reclutamiento de nuevos miembros. Cuadros revolucionarios de Mahoma consistió en el pequeño grupo de conversos originales atrajo en La Meca y se llevó consigo a Medina.Estos fueron los muhajirun o emigrantes. Los primeros conversos entre los clanes de Medina, el ansar , o ayudantes, también llenan las filas de los cuadros. Dentro de este cuadro revolucionario era un círculo de hombres de talento, algunos de ellos conversos más tarde. Algunos, como Abdullah Ibn Ubay y Khalid al-Walid, tenían experiencia comandantes de campo y proporciona una fuente muy necesaria de conocimientos militares. Círculo íntimo de Muhammad le aconsejó y se encargó de que sus directivas se llevaron a cabo. Estos asesores ocupaban cargos clave durante la vida del Profeta y lucharon entre sí por el poder después de su muerte.

Una vez que Muhammad había creado su grupo de revolucionarios, estableció una base para llevar a cabo operaciones militares en contra de sus adversarios. Estas operaciones inicialmente tomaron la forma de emboscadas y redadas dirigidas al aislamiento Meca, la principal ciudad del enemigo, y otras ciudades de negociación que se le oponían. Sólo uno de cada seis árabes vivían en una ciudad o pueblo en este momento, los demás residían en el desierto, viviendo como los pastores nómadas. Muhammad eligió Medina como su base de operaciones, debido a su ubicación estratégica. Medina estaba cerca de la principal ruta de las caravanas de la Meca a Siria que constituía la línea de vida económica de La Meca y otros oasis y pueblos que dependen del comercio de las caravanas para su supervivencia económica.Medina también fue lo suficientemente lejos de la Meca para permitir Muhammad las manos relativamente libres en sus esfuerzos para convertir los clanes beduinos que viven a lo largo de la ruta de las caravanas. Muhammad entiende que las conversiones y alianzas políticas con los beduinos, no los compromisos militares con los mecanos, fueron las claves del éxito.

Las insurgencias requieren una fuerza armada y la mano de obra para mantenerlos. Fue a partir del pequeño grupo original de la guerrilla que el ejército convencional más grande podría ser cultivada que en última instancia permitirá a la insurgencia a participar a sus enemigos en el juego de piezas batallas cuando el tiempo y político las condiciones eran adecuadas. Muhammad pudo haber sido el primer comandante en la historia para entender y aplicar la doctrina posterior propugnada por el general Vo Nguyen Giap de Vietnam del Norte como “guerra del pueblo, ejército del pueblo”. Muhammad estableció la creencia entre sus seguidores que Dios había requisado todos los propósitos musulmanes y propiedad de sus esfuerzos y que todos los musulmanes tienen la responsabilidad de luchar por la fe.Todos, hombres, mujeres e incluso niños-tenían la obligación de servicio militar en defensa de la fe y de la ummah que era la comunidad de los elegidos de Dios en la tierra. Es esencial entender que la atracción de la ideología islámica más que nada produce la mano de obra que permitió pequeño grupo revolucionario de Muhammad a convertirse en una fuerza armada convencional capaz de enfrentamientos a gran escala.

El rápido crecimiento del ejército insurgente de Muhammad es evidente en las figuras siguientes. En la batalla de Badr (624 ce), Muhammad sólo podría poner 314 hombres en el campo. Dos años más tarde, en segundo lugar Badr, 1.500 musulmanes tomaron el campo. En la batalla 628 en Kheibar, el ejército musulmán había crecido a 2.000 combatientes. Cuando Muhammad montó en su asalto a La Meca (630) lo hizo con 10.000 hombres. Y en la batalla de Hunayn unos meses más tarde, el ejército contaba 12 000 hombres. Algunas fuentes de registro que la expedición de Muhammad a Tabuk más tarde el mismo año estaba compuesto por 30.000 hombres y 10.000 de caballería, pero esto es probablemente una exageración. Lo que se desprende de las cifras, sin embargo, es que la insurgencia creció muy rápidamente en términos de su capacidad para reclutar mano de obra militar.

Como todos los ejércitos insurgentes, las fuerzas de Mahoma inicialmente adquirian las armas, despojándolas de los presos y enemigos muertos . Armas, cascos y armaduras eran artículos caros para los relativamente empobrecidos Saudita y los musulmanes conversos al principio, escogidos en su mayoría de entre los pobres, huérfanos, viudas, y otros socialmente marginales, mal podían pagarlos. En la batalla de Badr, el primer compromiso importante con un ejército enemigo, los muertos fueron despojados de sus espadas y otros equipos militares, estableciendo un precedente que se hizo común.Mahoma también estableció la práctica de exigir a los presos para proporcionar armas y equipo en lugar de dinero para comprar su libertad. Un prisionero en Badr, un comerciante de armas, se vio obligado a dar a los insurgentes  mil lanzas para obtener su libertad. Muhammad llegó a tener suficientes armas, cascos, escudos y armaduras para abastecer a un ejército de 10.000 para su marcha a La Meca.

La capacidad de Muhammad obtener armas y equipo suficientes tenía una importante ventaja política.Muchos de los conversos de la insurgencia provenían de los elementos más pobres de los clanes beduinos, la gente demasiado empobrecidos para pagar armas y armaduras. Mediante el suministro de estos conversos con material militar costosa, Muhammad levantó inmediatamente su estatus dentro del clan y garantiza su lealtad a él, aunque no siempre con el credo del Islam. En las negociaciones con los jefes beduinos les dones de armamento costoso hizo. Caballos y camellos eran igualmente importantes recursos militares, ya que sin ellos las redadas y la realización de operaciones a través de grandes distancias no eran posibles. Muhammad obtuvo sus animales de la misma manera que lo hizo con sus armas y con igual éxito. Al Badr los insurgentes tenían sólo dos caballos. Seis años más tarde, en escuadrones de caballería de Hunayn Mahoma numerada 800 caballos y jinetes.

Una insurgencia debe ser capaz de sostener la base popular que soporta los elementos de combate. Para lograr esto, Mahoma cambió las antiguas costumbres con respecto a la distribución de botín tomado en las redadas. El jefe de un clan o tribu árabe tradicionalmente tuvo una cuarta parte del botín para sí.Mahoma decretó que reciben sólo una quinta parte, y aun esto el jefe no tomó para sí mismo, sino en el nombre de la ummah . Bajo las viejas formas individuos mantienen lo botín que habían capturado.Muhammad requiere que todos booty ser entregado a un fondo común que se reparte por igual entre todos los combatientes que habían participado en el ataque. Lo más importante, Muhammad estableció que los primeros demandantes en el botín que habían tomado en el nombre de la ummah eran los pobres y las viudas y huérfanos de los soldados muertos en batalla. También utilizó la promesa de una mayor participación en el botín de huelga alianzas con clanes beduinos, algunos de los cuales permanecieron fieles y paganos tanto hasta el final, luchar por el botín en lugar de por el Islam.

El líder de la insurgencia debe tener mucho cuidado para proteger su autoridad de desafíos, incluyendo los que provienen del interior del propio movimiento. Muhammad tenía muchos enemigos, y él estaba siempre en guardia frente a un atentado contra su vida. Al igual que otros líderes, Muhammad se rodeó de un grupo fiel de seguidores que actuaban como su guardaespaldas y llevaban a cabo sus órdenes sin rechistar. Con este fin se creó la suffah , un pequeño grupo de fieles seguidores que vivieron en la mezquita junto a la casa de Muhammad. Reclutados entre los más piadosos, entusiastas y fanáticos seguidores, vinieron de orígenes empobrecidos. Los Suffah miembros pasaron gran parte de su tiempo a estudiar el Islam. Ellos se dedicaron a Muhammad y sirvieron no sólo como su guardia de la vida, sino también como una policía secreta que podrían ser llamados en cualquier momento para llevar a cabo cualquier tarea que Muhammad estableció para ellos, incluyendo el asesinato y el terror.

Ninguna insurgencia puede sobrevivir sin un aparato de inteligencia eficaz. Ya cuando Muhammad dejó La Meca en el año 622,  dejó un agente de confianza, su tío Abbas, quien continuó a enviandole informes sobre la situación en ese país. Abbas se desempeñó como agente en el lugar durante más de una década, hasta La Meca cayó a Muhammad.

En el comienzo de operaciones de Mahoma sufrió de una falta de inteligencia táctica. Sus seguidores eran gente del pueblo en su mayoría sin experiencia en el viaje por el desierto. En algunas de las primeras operaciones de Muhammad tuvo que contratar guías beduinos. A medida que la insurgencia creció, sin embargo, su servicio de inteligencia se hizo más organizado y sofisticado, usando los agentes in situ, espías comerciales, informativas de los presos, las patrullas de combate y de reconocimiento en vigor como los métodos de recolección de inteligencia.

El mismo Mahoma parece haber poseído un conocimiento detallado de las lealtades de clan y de la política en el área de la insurgencia de las operaciones y utilizado este conocimiento con buenos resultados en la negociación de alianzas con los beduinos. A menudo se lleva a cabo el reconocimiento anticipado de los campos de batalla en los que él luchó. En la mayoría de los casos el servicio de inteligencia le proporcionó suficiente información sobre la ubicación del enemigo y sus intenciones antes de cualquier intervención militar. No tenemos conocimiento de cómo exactamente se organizó el servicio de inteligencia o en la que se encuentra. Eso era parte de la suffah , sin embargo, parece una suposición razonable.

Las insurgencias tienen éxito o fracasan en la medida en que son capaces de ganar la lealtad de un gran número de ciudadanos comprometidos a apoyar los objetivos de la insurgencia. Muhammad entiende el papel de la propaganda y se esforzó mucho para hacer público su mensaje y ampliamente conocida. En una sociedad árabe en gran parte analfabeta, el poeta fue la principal transportadora de la propaganda política. Muhammad contrató lo mejor que el  dinero puede comprar,  poetas para cantar sus alabanzas y denigrar a sus oponentes. Él emitió proclamas sobre las revelaciones que recibió como el Mensajero de Dios, y se mantuvo en la vista pública para mantener la visión del nuevo orden y la promesa de un paraíso celestial constantemente ante la opinión pública. También envió misioneros a otros clanes y tribus, para instruir a los “paganos” de la nueva fe, a veces la enseñanza de esos grupos para leer y escribir en el proceso. Muhammad entiende que el conflicto entre el orden social existente, con sus injusticias manifiestas y su visión del futuro, y superó a sus adversarios en la difusión de su visión de ganar la lucha por los corazones y las mentes de la población árabe.

El terrorismo parece ser un elemento indispensable de una insurgencia exitosa, y no lo fue menos en el caso de Muhammad. Él utilizó el terrorismo en dos formas básicas: En primer lugar, se aseguró la disciplina entre sus seguidores haciendo ejemplos públicos de traidores y apóstatas. En la época de Muhammad el castigo por apostasía en el Islam era la muerte. También ordenó a algunos de sus enemigos políticos asesinados, incluyendo poetas y cantantes que lo había ridiculizado públicamente.Cuando sus ejércitos marcharon hacia La Meca, por ejemplo, de Muhammad suffah se dedicó a cazar a una lista de antiguos enemigos señalados para su ejecución. En segundo lugar, Muhammad utiliza el terrorismo para infundir miedo en los corazones de sus enemigos a gran escala. En el caso de las tribus judías de Medina, Mahoma parece haber ordenado la muerte de todo el Beni Qaynuqa tribu y la venta de sus mujeres y niños a la esclavitud, a pesar de que más tarde se convenció de lo contrario por el jefe de uno de sus aliados . En otra ocasión, una vez más en contra de una tribu judía de Medina, ordenó a todos los varones de la tribu de adultos, algunos novecientos, decapitado en la plaza de la ciudad, las mujeres y los niños vendidos como esclavos, y sus bienes distribuidos entre sus seguidores musulmanes. Poco después de la conquista de La Meca, Mahoma declaró “guerra a muerte” contra todos los que se quedaron idólatras, instruyendo a sus seguidores a matar a los paganos que encontraron en el lugar. Su crueldad y brutalidad sirven para fortalecer la mano con los opositores y aliados por igual.

Uso de Mahoma del terrorismo no va en detrimento del Islam como una religión más que la historia de la campaña militar de Israel para conquistar Canaán le quita el judaísmo. Con el tiempo los orígenes violentos de las religiones se olvidan y sólo la fe misma se mantiene, por lo que los fundadores de las creencias llegan a ser recordado como tocado por la violencia de los registros históricos. En el caso de Muhammad, el resultado ha sido la de restarle importancia a los aspectos militares de su vida y sus considerables logros militares como la primera gran general del Islam y el inventor de la teoría y práctica de la insurgencia.

Muhammad también se las arregló para llevar a cabo una revolución en la forma en que los árabes lucharon sus guerras, la transformación de sus ejércitos en instrumentos capaces de operaciones de combate a gran escala que podrían alcanzar los objetivos estratégicos en lugar de sólo el clan de pequeña escala, tribal, o de los objetivos personales. Al hacerlo, creó los medios y las circunstancias históricas que transforman los clanes árabes fragmentadas en una entidad militar nacional consciente de su propia identidad. Como resultado, los grandes comandantes de las primeras conquistas árabes fueron desarrollados por el propio Mahoma.

Si no hubiera dado lugar a una revolución militar en la guerra árabe, es posible que el Islam no hubiera sobrevivido en Arabia. Después de un año de la muerte de Muhammad muchos de los clanes que habían jurado lealtad al Islam se retractaron, dando como resultado la Guerra de los apóstatas, o riddah . La brillantez de los generales de Mahoma y las habilidades de combate superiores de su nuevo ejército hizo posible que el Islam derrotara a los apóstatas obligandolos a volver al redil religioso. Al mando de los ejércitos árabes, esos mismos generales llevadas a cabo la conquista árabe de Persia y Bizancio. La forma árabe antigua de la guerra no habría tenido ninguna posibilidad de éxito contra los ejércitos de uno u otro de esos imperios.

Muhammad transformó la composición social de los ejércitos árabes de una colección de clanes, tribus y parientes de sangre leal sólo a sí mismos en un ejército nacional fiel a una entidad social nacional, laummah . La ummah no era una nación o un Estado en el sentido moderno, sino un cuerpo de creyentes religiosos bajo el mando unificado y el gobierno de Muhammad. La ummah trascendió los clanes y tribus y Muhammad permitió forjar una identidad común, de alcance nacional, entre los árabes por primera vez. Fue el liderazgo de esta entidad nacional que Mahoma dijo, no de ningún clan o tribu. La lealtad a la ummah permitió al ejército nacional para unificar las dos armas de combate tradicionales de infantería y caballería en una verdadera fuerza de armas combinadas. Beduinos y los habitantes de la ciudad habían visto históricamente unos a otros con desconfianza. Infantería árabe tradicionalmente había sido extraída de las personas que viven en las ciudades, los asentamientos, y los oasis de Arabia. Caballería árabe fue tradicionalmente extrae de clanes beduinos, cuyos guerreros nómadas sobresalido en rápidas incursiones, ataques sorpresa y retiros esquivos, habilidades perfeccionadas a un borde fino sobre generaciones de asalto.

Estos dos tipos de combatientes poseían poca experiencia en la lucha al lado de otros. Obligado por las lealtades de clan y de vida en los asentamientos, infantería árabe fue firme y coherente y por lo general se puede confiar para mantenerse firme, sobre todo en la defensa. La caballería árabe, por otra parte, era poco fiable en una batalla contra la infantería, a menudo la ruptura de la lucha para mantener sus preciosos montes de ser herido o hacerse con cualquier botín que habían tomado. Sin embargo la caballería Beduina caballería era competente en el reconocimiento, ataque sorpresa, protegiendo los flancos, y la búsqueda de infantería indisciplinada. Muhammad fue el primer comandante árabe a unirse con éxito dos armas de combate en un ejército nacional y utilizarlas de manera concertada en la batalla. Gracias a la comunidad religiosa más grande de creyentes, la ummah , podría combinar los dos elementos principales de la sociedad árabe tradicional, los habitantes de la ciudad y las tribus beduinas, en una sola identidad nacional árabe. Ese cambio fue precedido en realidad por un cambio en la composición social de la sociedad árabe.

Antes de Muhammad, los contingentes militares árabes lucharon bajo el mando del clan o tribal líderes, a veces reunidos en coalición con otros clanes o tribus. Si bien la autoridad de estos jefes de los clanes fue reconocido por su propio clan, cada jefe se consideraba igual a cualquier otra, así que no había ningún comandante general cuya autoridad podría obligar a la obediencia o la dirección táctica del ejército en su conjunto. Guerreros del clan lucharon por sus propios intereses, a menudo sólo por el botín, y no se sienten obligados a perseguir los objetivos mayores del ejército en su conjunto. A menudo no se presentaron al campo de batalla, llegaron tarde, o simplemente abandonaron la lucha, una vez que habían capturado suficiente botín. Guerreros y caballos eran preciosos, y los líderes del clan resistieron más arriba dirección táctica que podría colocar a sus hombres y animales en peligro. Como resultado, las batallas árabes eran a menudo poco más que breves peleas, desorganizados que rara vez producen un resultado decisivo.

Para corregir estas deficiencias Muhammad estableció un comando unificado para sus ejércitos centrado en sí mismo. Dentro de la ummah no había distinción entre el ciudadano y el soldado. Todos los miembros de la comunidad tienen la obligación de defender el clan y participar en sus batallas. La comunidad de los creyentes era realmente una nación en armas, ya todos los creyentes siguieron las órdenes de Muhammad, el Mensajero de Dios. Como comandante en jefe Muhammad estableció el principio de unidad de mando mediante el nombramiento de un comandante con autoridad general para llevar a cabo las operaciones militares. A veces también nombró a un segundo al mando.Muhammad menudo ordenó personalmente a sus tropas en el campo. También nombró a los otros comandantes, que operaban bajo su autoridad. Como musulmanes, todos los miembros del ejército estaban igualmente sujetos a las mismas leyes, y todos los miembros del clan y sus jefes estaban sujetas a la misma disciplina y castigos. Cuando se trabaja con los clanes cuyos miembros no eran musulmanes, Mahoma siempre extrae un juramento de honor a sus jefes a obedecer sus órdenes durante la batalla.

La creación de un mando militar unificado dio ejércitos de Mahoma una mayor fiabilidad en la planificación y en la batalla. Comando Unificado también permite un mayor grado de coordinación entre los diversos elementos de combate del ejército y el uso de diseños tácticas más sofisticadas que podrían aplicarse con mayor certeza, lo que aumenta en gran medida el poder ofensivo del ejército.

La guerra árabe tradicional destacó la actuación valiente de los guerreros individuales en la batalla, no la capacidad del clan para luchar como una unidad. El guerrero árabe luchó por su propio honor y el prestigio social dentro del grupo familiar, no para el clan en sí. Una de las consecuencias fue que los ejércitos árabes y las unidades de clan dentro de ellos no suelen reflejar un alto grado de unidad de combate de la cohesión, la capacidad del grupo para permanecer intactos y luchar juntos bajo el estrés de la batalla.

Los Ejércitos de Mahoma, por el contrario, eran altamente cohesivos, manteniendose juntos incluso cuando peleaban en inferioridad o fueron invadidos. La ummah sirvió como un mayor locus de la lealtad del soldado que trascendía el clan. Muchos de los primeros conversos de Mahoma habían dejado a sus familias y clanes a seguir al Profeta. Hubo muchos casos en que los miembros de un mismo clan o incluso familias lucharon en bandos opuestos durante sus primeras batallas. Religión resultó ser una mayor fuente de cohesión de las unidades de sangre y de clan lazos, las obligaciones de la fe sustituir y reemplazar los de tradición e incluso familiares. Sus soldados cuidan unos a otros como hermanos, que bajo los preceptos del Islam que eran, y rápidamente se ganó una reputación por su disciplina y ferocidad en la batalla.

Ejércitos de Mahoma demostraron un alto grado de motivación militar que los ejércitos árabes tradicionales. Ser un buen guerrero siempre ha estado en el centro de los valores árabes, pero Muhammad mejorado el estado del guerrero. Sus soldados estaban siempre garantiza una participación en el botín. Se convirtió en un dicho común entre los musulmanes que “el soldado no sólo es el más noble y profesión agradable a los ojos de Dios, pero también la más rentable.” Soldados de Mahoma en general se pagaba mejor que los soldados persas y bizantinos.

Pero mejor paga era sólo una pequeña parte de la motivación de los nuevos guerreros islámicos. Una de las innovaciones más importantes de Mahoma fue convencer a sus tropas que estaban haciendo la obra de Dios en la tierra. Había soldados de curso de otras religiones que lucharon por motivos religiosos.Pero ningún ejército antes de la religión de Mahoma jamás colocada en el centro de la motivación militar y define el soldado principalmente como un instrumento de la voluntad de Dios en la tierra. Los soldados del Islam llegaron a verse a sí mismos como la lucha bajo las instrucciones de Dios. El resultado, siendo evidente en las sociedades islámicas hoy, era un soldado que disfrutó mucho mayor estatus social y el respeto de los soldados en los ejércitos occidentales.

Un elemento central de la motivación de un soldado islámico en la época de Muhammad fue la idea de que la muerte no era algo para ser temido, sino abrazado. El pronunciamiento de Mahoma que los muertos en la batalla serían bienvenidos inmediatamente en un paraíso de placer y la vida eterna era un incentivo poderoso para un buen desempeño en el combate. Morir luchando en defensa de la fe para que se cumpliera la voluntad de Dios y convertirse en un mártir. La vida misma estaba subordinado a las necesidades de la fe. Soldados musulmanes muertos en combate se les otorgó el más alto respeto en la escala árabe de valores. Mientras que los que murieron en la batalla antes había celebrado un ejemplo de valentía y generosidad, antes de que Mahoma nunca se sugirió que la muerte era de agradecer o necesario para ser un buen soldado. Las enseñanzas de Mahoma cambió la visión tradicional árabe de sacrificio militar y producen un soldado más dedicado que los ejércitos árabes habían nunca visto antes.

La guerra árabe antes de las reformas de Muhammad involucrado clanes y tribus que luchan por el honor o botín. Ningún comandante dirige a la esclavitud o el exterminio del enemigo, ni la ocupación de sus tierras. La guerra árabe había sido la guerra táctica, nada más. No había ningún sentido de la guerra estratégica en la que se buscaron objetivos estratégicos a largo plazo, grandes y hacia el cual se dirige la aplicación táctica de la fuerza. Muhammad fue el primero en introducir a los árabes la idea de la guerra de los objetivos estratégicos. Su objetivo final, la transformación de la sociedad árabe a través de la difusión de una nueva religión, fue estratégico en concepto. Aplicación de la fuerza y ​​la violencia de Mahoma, ya sea convencional o convencional, siempre se dirige a este objetivo estratégico. A pesar de que comenzó como el fundador de la insurgencia, siempre fue Clausewitz en su opinión de que el uso de la fuerza era un medio táctico para el logro de los objetivos estratégicos más amplios.Muhammad no hubiera introducido esta nueva forma de pensar a la guerra árabe, el uso de los ejércitos árabes posteriores de forjar un imperio mundial no sólo habría sido imposible, hubiera sido impensable.

Una vez que la guerra fue aprovechada a los objetivos estratégicos, se hizo posible para ampliar su aplicación a introducir medidas tácticas que eran completamente nuevas para la guerra árabe.Muhammad atacó las tribus, pueblos y guarniciones antes de que pudieran formar coaliciones hostiles, sino que aísla a sus enemigos cortando sus líneas de vida económicas e interrumpiendo sus líneas de comunicación, era un maestro en la negociación política, la formación de alianzas con las tribus paganas cuando servía a sus intereses; y puso cerco a las ciudades y pueblos. También introdujo la nueva dimensión de la guerra psicológica, que emplean el terror y la matanza como un medio para debilitar la voluntad de sus enemigos. Varios textos también mencionan el uso de Mahoma de catapultas ( manjaniq ) y los coches cubiertos móviles ( dabbabah ) en la guerra de asedio. Lo más probable es que estos dispositivos de asedio fueron adquiridos en Yemen, donde se han ubicado dentro y fuera de las guarniciones persas de los siglos. Mahoma parece haber sido el primer comandante árabe para utilizarlos en el norte. Cuando la guerra de una vez árabe había sido un asunto completamente táctica, la introducción de la guerra estratégica de Mahoma permitió el uso de tácticas de la manera adecuada, como un medio para mayores fines estratégicos. Guerra, después de todo, no es un fin en sí mismo. Es, como Clausewitz nos recuerda, siempre un método, no una meta.

Como un huérfano, Mahoma había carecido hasta el entrenamiento militar más rudimentaria normalmente proporcionado por un padre árabe. Para compensar esta deficiencia, se rodeó de guerreros experimentados y constantemente buscó su consejo. De hecho, con frecuencia se nombró a los mejores guerreros de sus antiguos enemigos a los puestos de mando, una vez que se convirtieran al Islam. Buscó buenos oficiales donde los encontró, el nombramiento de los jóvenes para llevar a cabo ataques a pequeña escala para darles experiencia en combate, y en ocasiones la selección de un funcionario de un pueblo para comandar un ataque beduino, para ampliar su experiencia con la caballería. Él siempre escogió a sus comandantes militares sobre la base de su experiencia probada y la capacidad, no por su ascetismo y devoción religiosa. Él fue el primero en institucionalizar la excelencia militar en el desarrollo de un cuerpo profesional oficial árabe. A partir de ese cuerpo de comandantes entrenados y experimentados llegaron los generales que comandaban los ejércitos de las conquistas árabes.

Tenemos poca información sobre cómo Muhammad entrenó a sus soldados, pero es casi seguro que lo hizo. Hay claras referencias a la formación en natación, atletismo y lucha libre. Los primeros soldados del Islam habían dejado su clan y lealtades familiares detrás de unirse a la ummah . Los conversos tuvieron que ser socializados a una nueva base de la lealtad a los militares en la fe y las nuevas unidades militares creadas con soldados de muchos clanes. Referencias en diversos textos sugieren que Muhammad entrenado estas unidades en la clasificación y el taladro, a veces personalmente formado y se dirigió a ellos antes de la batalla, y los desplegados para luchar en unidades disciplinadas, no como individuos como era la práctica común. Estas unidades disciplinadas podrían ser entrenados para realizar una gama más amplia de diseños tácticos que había sido previamente posible. Uso de Mahoma de la caballería y arqueros en concierto con su infantería fue uno de los resultados. Mientras padres árabes continuaron entrenando a sus hijos en la guerra mucho después de la muerte de Mahoma, los ejércitos de las conquistas árabes y más tarde los del imperio árabe instituyeron entrenamiento militar formal para reclutas.

Muhammad había sido uno de los organizadores de las caravanas durante veinticinco años antes de que comenzó su insurgencia, y mostró la preocupación del caravanero para la logística y la planificación. Su experiencia en las áreas que le permitió proyectar fuerza y ​​llevar a cabo operaciones militares a través de largas distancias a través de terrenos inhóspitos. Durante ese tiempo hizo varios viajes al norte a lo largo de la carretera de especias, por ejemplo, y se ganó una reputación de honestidad y un excelente administrador y organizador. Tales expediciones requeridas gran atención al detalle y conocimiento de rutas, tarifas ofMuhammad habían sido uno de los organizadores de las caravanas durante veinticinco años antes de que comenzó su insurgencia, y mostró la preocupación del caravaner para la logística y la planificación. Su experiencia en las áreas que le permitió proyectar fuerza y ​​llevar a cabo operaciones militares a través de largas distancias a través de terrenos inhóspitos. Durante ese tiempo hizo varios viajes al norte a lo largo de la carretera de especias, por ejemplo, y ganó una? Ción reputación de honestidad y un excelente administrador y organizador. Tales expediciones requieren una gran atención al detalle y el conocimiento de las rutas, las tasas de marcha, las distancias entre las paradas, el agua y la alimentación de los animales, la ubicación de los pozos, el clima, los lugares de emboscada, etc? Conocimiento que le sirvió como jefe militar. En el año 630 dirigió un ejército entre veinte y treinta mil hombres (las fuentes discrepan sobre el número exacto) en una marcha de 250 millas a través del desierto de Medina a Tabuk duración dieciocho-veinte días, durante la temporada más calurosa del año. Según los estándares tradicionales árabes, que viaje era nada menos que asombroso.

La transformación de la guerra árabe Muhammad fue precedida por una revolución en la forma árabes pensaban acerca de la guerra, lo que podría llamarse la base moral de la guerra. El viejo código caballeresco que limita la sangría fue abandonado y reemplazado con un ethos menos propicio a la restricción, la venganza de sangre. Extender ese ethos más allá de los lazos de parentesco y de sangre para incluir a los miembros de la nueva comunidad de los creyentes musulmanes, inevitablemente, hizo la guerra árabe más amplio y sangriento de lo que había sido nunca.

Dentro de 200 años después de las conquistas musulmanas de Bizancio y Persia, la influencia de la reforma de Mahoma sobre los ejércitos árabes convencionales había desaparecido, desplazado por la más poderosa influencia de bizantinos, persas, y las prácticas militares turcos. Legado militar de Muhammad es más evidente en la metodología moderna de la insurgencia y de la poderosa idea de la yihad. En los años siguientes a su muerte, los eruditos islámicos desarrollaron una cuenta de la ley islámica de la guerra. Esta rama del derecho, esencialmente completa por 850, se basa en última instancia en dos pilares: el ejemplo y la enseñanza de Muham loco y la palabra de Dios como se expresa en el Corán?. En el corazón de la ley islámica de la guerra es el concepto de jihad, que significa? Esforzarse, luchar, luchar,? pero en Occidente se entiende comúnmente que significa eso? guerra santa.?

Según la doctrina clásica sunita, jihad puede referirse genéricamente a cualquier esfuerzo digno, pero en la ley islámica que significa lucha armada principalmente por el Islam contra los infieles y apóstatas. El elemento central de la doctrina de la yihad es que la comunidad islámica ( umma ) en su conjunto, bajo el liderazgo del Califa (sucesor de Mahoma), tiene el deber de ampliar el dominio islámico hasta que todo el mundo está gobernado por la ley islámica. Expansionista jihad es, pues, un deber colectivo de todos los musulmanes. Tierra ocupada por los musulmanes se conoce como el dar al-Islam , mientras que el resto de territorio es conocido como el dar al-Harb , ¿la tierra de guerra.? La ley islámica plantea la inalienabilidad de territorio islámico. Si infieles atacan el dar al-Islam , se convierte en un deber de todos los musulmanes a resistir y de todos los demás musulmanes a asistirlos. Así jihad puede estar a la defensiva y ofensiva.

En la conducción de la guerra santa, todos los varones adultos, a excepción de los esclavos y de los monjes, se consideran objetivos militares legítimos y no se hace distinción entre militares y civiles. Las mujeres y los niños no pueden dirigirse directamente, a menos que actúen como combatientes apoyando al enemigo de alguna manera. El enemigo puede ser atacado sin tener en cuenta el daño indiscriminado, y es permisible matar a las mujeres en las redadas nocturnas, cuando los combatientes musulmanes no pueden distinguir fácilmente de los hombres.

La ley islámica prohíbe la mutilación de los muertos y la tortura de prisioneros, aunque la definición de la tortura es un problema, ya que el propio Mahoma impuso castigos que podrían calificar fácilmente como la tortura hoy. Tras Mu? Propia práctica de Hammad, un yihadista puede ejecutar, esclavizar, rescate o liberación de prisioneros enemigos. Aunque las mujeres y los niños capturados no debían ser asesinados, podían ser esclavizados, y los hombres musulmanes pueden tener relaciones sexuales con mujeres esclavas adquiridas por la yihad (cualquier matrimonio se considerará anulada por su captura).

Chiíes, unos diez a quince por ciento de los musulmanes, se suscriben a una doctrina poco diferente de la yihad, en la creencia de que sólo puede ser llevada a cabo bajo el mando del líder legítimo de la comunidad musulmana, a quien llaman imán. Chiítas creen que el último imam se escondió en el año 874 y que el deber colectivo de salarios expansionista jihad se suspende hasta su regreso en un futuro apocalíptico. Pero los eruditos chiítas no afirman el deber de emprender el jihad defensiva contra los invasores infieles.

La ley islámica clásica es menos tolerante con los no musulmanes. Apóstatas del Islam, los paganos, los ateos, agnósticos, yPseudo-scriptuaries, es decir, los miembros de las sectas que han aparecido desde la época de Muhammad, por ejemplo, a los sikhs, bahais, los mormones, y Qadianis sólo se les ofrece la opción de la conversión al Islam o la muerte.

A principios del siglo XIX, modernistas islámicos sunitas empezaron a modificar la ley clásica de la guerra. El indio musulmán pensador Sayyid Ahmad Khan argumentó que la yihad era obligatorio para los musulmanes sólo cuando se les impidió ejercer su fe, lo cual se restringe jihad para propósitos defensivos. Mahmud Shaltut, un erudito egipcio, asimismo argumentó sólo para la yihad defensiva.

Sunitas conservadores, como los wahabíes de Arabia, y los yihadistas militantes modernas en Irak y Pakistán todavía se adhieren a la doctrina tradicional. Es uno de esos musulmanes conservadores militantes que el legado militar de Muhammad está más vivo hoy.

Richard A. Gabriel, un historiador militar y profesor adjunto en la Royal Military College de Canadá, ha sido autor de cuarenta y un libros. Su último es Muhammad: Primera Gran general del Islam (Oklahoma University Press, 2007).

ARTÍCULO ORIGINAL EN INGLÉS:  THE MUSLIM ISSUE

Por Robert Spencer (original en INGLÉS)

Un panel del Senado votó a favor de autorizar a Barack Obama a usar la fuerza militar en Siria.Esto es un desastre en ciernes.

Ha habido millones de asesinos, millones de secuestradores, millones de terroristas.Ha habido millones de depredadores sexuales. Los ladrones son una moneda de diez centavos por docena. Y ha habido una veintena de hombres que han hecho estas cosas, mientras que afirma ser ungido por Dios. Sin embargo, sólo uno inventó una “religión” y falsificados “escritura” para saciar sus antojos demoníacas. Esta es la razón por Mahoma, profeta del Islam en solitario, califica como el hombre más malvado que jamás haya vivido.

por Craig Winn, el autor del profeta de la condenación

.

El Presidente Muhammad se acomodó en su proyecto de vivienda pública y de inmediato comenzó a actuar como el tonto que se había convertido.

Ishaq: 235 “En el año de la llegada del Profeta, Abu Umamah murió a causa de un temblor en la garganta. El Mensajero dijo: “Su muerte es una cosa mala para los Judios y los árabes hipócritas porque ellos están seguros de decir:” Si Mahoma era realmente un profeta a su compañero no habría muerto. “ Pero en verdad, no tengo el poder de Allah sea para mí o para mis compañeros . “

Palabras más verdaderas nunca fueron dichas.

Muhammad no tenía  moral tampoco.

Tabari VII: 7 “El Profeta se casó con Aisha en La Meca tres años antes de la Hégira, después de la muerte de Khadija. En ese momento ella tenía seis años “Ishaq:. 281

“Cuando el Apóstol llegó a Medina tenía cincuenta y tres.” Tabari VII: 6 “En mayo, 623 AD / AH 1, el Mensajero de Allah consumó su matrimonio con Aisha.”

Él estaría muerto en diez años, ella no había vivido tanto tiempo. La pedofilia era, y sigue siendo, el abuso infantil. El abusado se había cerrado el círculo, ahora era un abusador.

Acusar a un profeta de ser un pedófilo suena escandaloso. Sin embargo, la evidencia es innegable:

Tabari IX: 128 “Cuando el Profeta se casó con Aisha, ella era muy joven y aún no está listo para el consumo.”

Esto es lo que sucedió:

Tabari IX: 131 “ Mi madre vino a mí mientras me balanceaba en un columpio entre dos ramas y me bajé. Mi enfermera se hizo cargo y se limpió la cara con un poco de agua y empezó a guiarme. Cuando estaba en la puerta se detuvo para que pudiera recuperar el aliento. Me trajeron mientras que Muhammad estaba sentado en una cama en nuestra casa. Mi madre me hizo sentarme en su regazo. Los otros hombres y mujeres se levantaron y se fueron. El profeta consumó su matrimonio conmigo en mi casa cuando yo tenía nueve años “.

Dada la opción, creo que la mayoría de la gente preferiría tener su inspiración espiritual de alguien que no era un depredador sexual.

Muhammad luchó para justificar su comportamiento.

Bujari: V9B86N98 “El Profeta dijo:” Una virgen no debe estar casada hasta que se le pida su consentimiento. “ ”Oh Apóstol! ¿Cómo va la virgen expresar su consentimiento. “ Él dijo: “Al permanecer en silencio.”

Bujari: V9B87N139-40 “Apóstol de Alá dijo a Aisha:” Tú nos llevaron a mí dos veces en mis sueños [fantasías sexuales aka]. Yo veía a un hombre o ángel que lleva en una tela de seda. Él me dijo: “Ella es suya, por lo que descubrir ella.” Y he aquí que era usted. Entonces yo digo a mí mismo: “Si esto es de Dios, entonces tiene que suceder.” ‘”

Allah no sólo aprobó la pedofilia, insistió en ello. Eso hace que al dios islámico tan pervertido como su profeta.

Dado que los pedófilos de cincuenta y tres años de edad no son materiales profeta, quiero dar Islam todas las oportunidades posibles para aclarar esto. El siguiente hadiz es de Aisha.

Tabari VII: 7 “Hay características especiales en mí que no han estado en ninguna mujer, salvo por lo que Dios otorgó a Maryam bt. Imran [Se refería a María, la madre de Jesús, aunque no conocía su nombre o el nombre de su padre, y ninguna de las "características" aplicadas]. No digo esto para exaltar a mí mismo a través de cualquier de mis compañeros. “  ‘¿Qué es esto.’ -preguntó alguien. Aisha respondió: “El ángel hizo caer mi imagen [ella era un bebé], el Mensajero se casó conmigo cuando yo tenía siete años, mi matrimonio se consumó cuando tenía nueve años [abusaron de ella], se casó conmigo cuando yo era virgen, no otro hombre que me haya compartido con él [ella era una niña], la inspiración le llegó cuando él y yo estábamos en una sola manta [se "inspiró" él], yo era una de las personas más queridas para él, un versículo del Corán ‘an fue revelado acerca de mí cuando la comunidad fue casi destruida [inspiró a Allah], y vi a Gabriel cuando ninguna de sus otras esposas lo vio [mintió].’ “

Piense en las implicaciones de lo que acababa de decir. Muhammad fue “inspirado” – una sura del Corán fue dictada mientras el profeta estaba teniendo relaciones sexuales con una niña pequeña. Allah no encuentra la pedofilia ni un poco preocupante.

La siguiente confirma que los primeros musulmanes fueron consumidos por la avaricia, el profeta se inspiró en el cuerpo de un niño y las circunstancias que rodearon las revelaciones Corán eran tan perversa como la propia escritura.

Bujari: V5B57N119 “La gente solía enviar regalos al Profeta en el día del turno de Aisha [tener relaciones sexuales con él]. Aisha dijo: “Sus otras esposas se reunieron en el apartamento de Um Salama [su segunda esposa] y dijeron:” Um, la gente envía regalos en el día del turno de Aisha y también nosotros, les encantan los buenos regalos tanto como ella lo hace. Debe informar el Apóstol de Alá para ordenar a la gente a enviar sus regalos a él, independientemente de quién es el turno que sea. “Um repitió eso al Profeta y él se apartó de ella. Cuando el Profeta regresó a Um, repitió de nuevo la petición. El Profeta de nuevo volvió la espalda. Después de la tercera vez, el Profeta dijo: “Um, no me molestes al dañar Aisha, por Allah, la inspiración divina [Corán suras] nunca me llegó mientras estaba bajo el manto de una mujer entre vosotros, sino ella. ”" “

Si ha habido escépticos que han llegado hasta aquí sin el reconocimiento de que el Corán fue inspirado a satisfacer los antojos de Mahoma, en lugar de salvar las almas de los hombres, bienvenido al reino de la razón.

Anteriormente, he acusado a la víctima de la pedofilia de la mentira. Quiero explicar por qué. Su don divino octavo se contradijo en una de las revelaciones del dormitorio.

Bujari: V4B54N440 “El Profeta dijo:” Aisha, este es Gabriel. Él envía sus saludos y saludos. Aisha dijo: “Saludos y felicitaciones a él, y bendiciones de Allah. ‘ Abordar el Profeta dijo: “¿Ves lo que yo no veo.”

Este Hadith revela cómo era de pervertido Muhammad  y lo sanos que por el contrario eran  otros árabes.

Bujari: V4B52N211 “Participé en un Ghazwa [redada] con el Profeta. Yo dije, ‘Apóstol, soy un novio. “Me preguntó si me había casado con una virgen o matrona. Yo respondí: ‘Una matrona. Me dijo: ‘¿Por qué no una virgen que hubiera jugado contigo ? Entonces se podría haber jugado con ella.”Apóstol! Mi padre fue martirizado y tengo algunas hermanas jóvenes, así que me sentí no adecuado casarme con una niña tan joven como ellos. ‘”

Es obvio que ha corrompido a quién.

La conducta de Muhammad sería considerado criminal en todas las naciones civilizadas de la tierra.Ninguna sociedad moral ha perdonado nunca los viejos que tienen relaciones sexuales con niños pequeños. Si está atrapado, que está encerrado, separado de la gente decente. La pedofilia es tan atroz tormento condenados criminales violadores de niños – incluso ellos no pueden soportar estar en su presencia.

Tal acto grotesco descalificado Muhammad de su supuesta vocación. Lo que es más, su perversidad personal tenía un legado duradero. Los musulmanes siguen su ejemplo. Mientras que la mayoría de lo que pasa en el mundo islámico se escapa de nuestro alcance, ya que el Islam es hostil a todas las libertades, incluyendo prensa y la investigación, hemos ganado destellos en Afganistán e Irak. Allí, virginales niñas son violadas con frecuencia por los hombres musulmanes. Y como era de esperar en una cultura influenciada por Muhammad, las víctimas se avergüenzan, no los autores.

No es de extrañar que los contemporáneos de Muhammad le llamaban “loco”, “demente” y “poseído por el demonio.” No es de extrañar que los clérigos islámicos tratan tan duro para ocultar estas cosas del mundo. Es por eso que Muhammad asesinado una veintena de poetas, de la periodistas de su época, que tenían el coraje de exponer. Es por eso que los gobernantes musulmanes emiten fatwas hoy.

Ególatras decadentes como Muhammad son almas profundamente preocupados y torturado. Sus inseguridades conducen deseos desenfrenados por el poder, el sexo y el dinero. Sus sentimientos de insuficiencia provocan que la timidez sea, sin embargo, su forma externa overcompensates haciéndolos abusivo y deliberadamente engañosa. Necesitan a otros a inclinarse ante ellos en la presentación, y requieren obediencia incuestionable. Mahoma era un caso de libro (al igual que Adolf Hitler, su gemelo moderno).

Bujari: V4B56N762 “El Profeta era más tímido que una chica virgen venas.”

Bujari: V9B89N251 “Apóstol de Alá dijo: ‘El que me obedece, obedece a Dios, y el que me desobedece, desobedece a Allah, y quien obedece la regla nombro, me obedece, y el que le desobedece, me desobedece”.

La pedofilia, el incesto y la violación son todas las manifestaciones perversas de la sed de poder y control. La inseguridad es la causa.

Pido disculpas por arrastrar a través de este lodo. Me doy cuenta de que el material que acabamos de cubrir sería ilegal, incluso en una película pornográfica. Y no hemos terminado. Todavía tenemos que hacer frente a la del profeta otras depravaciones: incesto y violación. Pero por lo menos ahora sé por qué este paraíso para el control de monstruo era un burdel lleno de jóvenes vírgenes siempre atentos listos para ser conquistado.

Muhammad, como su religión, se fija en la carne. Según el Corán, los cuerpos se vuelven a montar de manera que la piel podría ser chamuscado en el infierno y bromeó en el paraíso. El espíritu del hombre fue incidental. Creo que esto se debe a que la religión se hizo en la imagen del profeta. Esto refleja su carácter y deseos.

Para apreciar la elevación del cuerpo sobre el alma del Islam, debemos mirar en la fuente de su inspiración. Muhammad tenía razón cuando describió el ángel que lo visitó como esclavo.

Bujari: V4B54N455 “So (Allah) transmitió la inspiración de Su siervo (Gabriel) y entonces él (Gabriel) transmitió (a Muhammad).”

Ángeles, caídos o celestiales, demoníaca o divina, no tienen otra opción. Tomando prestada la línea del Islam: “Ellos deben someterse y obedecer.” Espíritu oscuro del Islam sabía todo acerca de la sumisión angelical, ya que una vez fue una:

Corán 7:11 “Somos nosotros los que te creó y le dio forma; Después pedimos a los ángeles a caer y se postran a Adán.”

El mismo pasaje continúa implicar correctamente Satanás y sugieren ángeles son eternos.

Corán 7:19 “Satanás … dijo: ‘Tu Señor sólo le prohibió este árbol, para que no llegar a ser ángeles, inmortal, que vive para siempre.’”

Satanás, como todos los ángeles, es una construcción de cuatro dimensiones. Es decir, que puede maniobrar en el tiempo – la cuarta dimensión. Si bien esto puede sonar complicado, hemos conocido desde Einstein que el espacio tiene un cuarto eje, un aspecto infinito que aún no podemos navegar. En este sentido, los ángeles son superiores a los hombres, ya que se encuentran atrapados en cuerpos tridimensionales, atrapado en el tiempo. Yahvé no es, por lo que su nombre significa “Yo soy”, o “yo existo”. Él es inmortal y eterno, existe el infinito en la cuarta dimensión. Esto explica por qué Yahvé predice el futuro. Él conoce el futuro no porque él lo ha ordenado, sino porque ya ha estado allí y ha sido testigo de la culminación de nuestras elecciones.

Ahora, ponte en alas de Lucifer por un momento. Sabe que su espíritu es inferior a la nuestra, por dos razones. Estamos hechos espiritualmente a la imagen de Dios. Y tenemos elección. Con la elección que tenemos la capacidad de ser creativo y de amar. Por eso Dios nos creó. Estos atributos siguen siendo suyas y nuestras cualidades más potentes. Así que Lucifer no quiere competir con nosotros espiritualmente. Él no puede ganar.

Pero cuando se compite corporal, que no puede perder. Somos tres dimensiones – que es de cuatro. La diferencia es infinito, al igual que es entre dos y reinos de tres ejes. La comparación es como una representación de dibujos animados de Mickey Mouse competir con Walt Disney – o más exactamente, con la secretaria de Walt. Esto es por qué el Islam se centra en el cuerpo. Es la razón por la codicia Muhammad fue la perfecta Satanic profeta.

La llegada del primer hijo a los musulmanes después de la Hégira se celebra:

Tabari VII: 9 “Compañeros del Mensajero gritó:” Allahu Akba. [Alá es el mayor de Yahweh, fue la consecuencia], cuando ella nació. Esto se debió a una historia estuvo vigente entre los musulmanes que los Judios afirmaron que les había engañado para que ningún niño iba a nacer. Los musulmanes alabaron Allah que él había falsificado el Judio “. reclamar “.

Decían que sus hechizos de “Dios” era más poderoso que el Dios judío . Incluso si estaban en lo cierto, hizo mal el  Islam.

Los siguientes siete jefes de sección en Tabari de La Fundación de la Communit y, comienzan con “Expedición”. La palabra árabe es “Maghazi”, que se traduce como “Raid” en el Sira. En realidad, significa la invasión. Es sinónimo de “Jihad”, definido por Bukhari como una explicación más completa se proporciona en la “lucha santa en la causa de Allah.” Libro de la Jihad , en la página 580 de la publicación de Maktba de Dar-es-Salam Sahih Al-Bujari :

“La Jihad es santa, combate por Alá con toda la fuerza de las armas. Se da la máxima importancia en el Islam y es uno de sus pilares. Por la  Jihad el Islam se estableció, Dios se hace superior y se convierte en el único Dios que puede ser adorado. Por la Jihad el Islam se propaga e hizo superior. Al abandonar la Yihad (que Allah nos proteja de eso) el Islam es destruido y los musulmanes caen en una posición inferior. Su honor se pierde, sus tierras son robadas, y el gobierno y la autoridad musulmana desaparece. La Jihad es un deber obligatorio en el Islam de todo musulmán. Aquel que trata de escapar de este deber muere como un hipócrita. “

Memorice este párrafo. Grito hacia fuera a todos los que escuchen. Cada palabra se deriva del Corán.Cada palabra fue vivida por Mahoma. Se representa con precisión el Islam fundamental, tanto es así, cada uno de los 150 hadices que siguen a esta definición de la Jihad hablar de lucha, ninguna sugiere una lucha espiritual. Entre ellos, Muhammad dice que el hecho más importante es la Yihad, la lucha en la causa de Allah.

(Bujari: V4B52N44) Y el Corán está de acuerdo, diciendo que los musulmanes pacíficos son hipócritas, destinados al infierno. Ellos son “la peor de las criaturas”, “el más vil de los animales.” (Corán suras 3 y 33.)

Así que no hay duda sobre la conveniencia de utilizar Bukhari como fuente, esto es lo que los eruditos islámicos que han dicho en el prólogo: “. Hadiz de Al-Bujari es el libro más auténtico y verdadero del Profeta” Los traductores dijo ” Estoy completamente seguro de que la traducción, con la ayuda de Alá y después de todos los grandes esfuerzos realizados en su producción, se ha acercado a la perfección. “Los imanes de la cuna del Islam, la Universidad Islámica de Medina, en Arabia Saudita, dijo:” Ha sido acordó por unanimidad que la obra de Imam Bukhari es la más auténtica de todas las otras fuentes en la literatura Hadiz juntas. Es sólo superada por el Corán “.

Esto nos deja en una encrucijada del destino. Si no nos ocupamos de la gravedad impresionante de la Yihad Islámica, nuestro futuro va a desaparecer ante nuestros ojos. Si queremos evitar el abismo de la guerra mundial debemos exponer la doctrina comprometida con la conquista del mundo. Hay que liberar a los musulmanes del Islam.

“La expedición dirigida por Hamzah” fue la primera Maghazi. Hamzah, un cazador en La Meca, era ahora un “muyahidín” (plural – Mujahidun), “un guerrero musulmán en Jihad”.

Tabari VII: 10 “En Ramadán, siete meses después de la Hégira, Mahoma confió una bandera blanca para la guerra Hamzah con el comando de treinta emigrantes. Su objetivo era interceptar una caravana de Quraysh “.

Siete meses después de huir de La Meca en la vergüenza, el profeta pedófilo se ha convertido en un pirata y terrorista.

Para que no haya malentendidos, vamos a definir estas  caracterizaciones admirables. Pirata: un renegado que, junto con otras personas bajo su mando, utiliza la fuerza de las armas para robar la propiedad ajena. Terrorismo: una persona que ataca violentamente a los civiles, destruye su propiedad, e interrumpe su economía como un medio para lograr un objetivo político.

La bandera que Muhammad  dio a Hamzah era una bandera de guerra. Fue uno de los muchos símbolos del profeta que prestó a su Qusayy patriarca. Hamzah era un guerrero. Se le dio el mando de treinta hombres. Su objetivo era interceptar una caravana, una empresa económica civiles propiedad de las personas a las que Muhammad había prometido masacrar porque lo habían molestado. Aunque se nos dice: “se separaron sin una batalla,” la intención era la piratería y el terrorismo. Su fracaso no cambió lo que se había convertido en – lo que el Islam había hecho con ellos. En este punto de la carrera del especulador, no eran simplemente más buenos de los que había chicos malos, y él era tan inepta un pirata como él era profeta.

En cuanto al biógrafo de Mahoma, aprendemos más acerca de la mentalidad de los primeros musulmanes.

Ishaq: 283 “La expedición de Hamza a la orilla del mar compuesto de treinta jinetes, todos los emigrantes de La Meca. Se reunió con Abu Yahl que tenía 300 pasajeros. Amr, intervino porque estaba en paz con ambos lados. [Raider de Mahoma] Hazma dijo, por lo que afirman: “la maravilla en el sentido común y en la locura, a la falta de un abogado de sonido y al consejo sensato. Sus personas y los bienes no sean violados ya que no hemos atacado. Nos llamó al Islam [entrega], pero lo tratan como una broma. Se rieron hasta que les amenazaba. A la orden del apóstol, yo era el primero en marcha bajo su bandera, una bandera victoriosa de Allah. Incluso cuando manchados adelante encendido en cólera, Dios frustró sus planes. “

Abu Yahl, un hombre de negocios pagana, respondió a los militantes musulmanes:

Ishaq: 284 “Estoy sorprendido por las causas de la ira y la locura y en los que avivar la lucha por mentir controversia. Abandonan maneras en que nuestros padres. Vienen con mentiras para torcer la mente. Pero sus mentiras no pueden confundir a los sabios. Si usted renuncia a sus incursiones que le llevará de nuevo a usted nuestros primos, nuestros parientes. Pero eligieron creer Muhammad y se convirtió obstinadamente contencioso. Todas sus obras se convirtieron en el mal. ”

Como siempre, los mecanos entienden el Islam.

Ibn Ishaq cree:

Ishaq: 281 “El Raid en Waddan fue la primera Maghazi.” Él dijo: “La expedición de Ubayda Harith fue segundo. El apóstol enviado Ubayda a cabo en una incursión con sesenta u ochenta jinetes de los emigrantes, que no es una sola Ansar entre ellos. Se encontró con un gran número de Quraysh en el Hijaz. Abu Bakr compuso un poema sobre el ataque “.

Algunas de las líneas más memorables incluyen:

“Cuando les llamamos a la verdad le dieron la espalda y aullaban como perras. El castigo de Allah en ellos no tardará. Te juro por el Señor de los camellos [Allah?] Que no soy perjuro. Una banda de valientes descenderá sobre el Quraysh que dejar a las mujeres sin marido. Dejará hombres muertos, con los buitres revoloteando alrededor. No perdonará a los infieles “.

Al cual un pagano llamado “Esclavo de Allah”, respondió:

Ishaq: 282 “¿El ojo llora sin cesar sobre las ruinas de una vivienda [Casa de Alá] que las arenas movedizas oscura? Es el ejército y la declaración de la firma de la guerra basta con que debemos abandonar las imágenes veneradas en la Meca, pasan a los herederos de una noble ancestro [Qusayy]? ¿Sus corceles jadeantes en la refriega, son sus espadas pulido blanco, son en las manos de los guerreros, peligrosos como leones, o se le presumen? ¿Has venido para saciar su sed de venganza? Es más, se retiran con gran temor y reverencia “.

De la redada, el historiador informa:

Tabari VII: 10 “Ocho meses después de la Hégira, el Mensajero de Allah encomendó una bandera blanca para la guerra Ubaydah y le ordenó marchar a Batn Rabigh. Llegó el pase de Mara, cerca Yuhfah, a la cabeza de sesenta emigrantes sin un solo Ansari (Medina musulmana) entre ellos. Se reunieron los politeístas en un lugar de riego llamado Ahya. Le dispararon flechas unos a otros, pero no hubo lucha cuerpo a cuerpo “.

El profeta es ahora un reincidente. Ocho meses después de la era islámica que ha ordenado ataques múltiples. apologistas musulmanes profesan que Muhammad se vio obligado a defender el Islam y que no era ni agresor, pirata, ni terrorista. Pero esa posición es indefendible. No se sabe nada acerca de la historia de Muhammad – no existen registros independientes. Lo único que se sabe de él está contenido en estos hadices. Si dicen que atacó una caravana civil y luego ordenó a los hombres a marchar y luchar en otra ciudad, lo hizo. Por lo tanto, él era el agresor. No hay ni siquiera una pizca de auto-defensa en estas tradiciones, ni tampoco tratar de explicar los motivos del profeta.Fueron en busca de dinero, no ejércitos – botín, no convierte.

Usted se estará preguntando por qué ninguno de los Ansari se unió a los emigrantes musulmanes de La Meca a cada incursión. Creo que la respuesta es que no habían sido musulmanes lo suficiente y por lo tanto sigue siendo el bien del mal. Islam ya se había corrompido a los musulmanes la Meca hasta el punto que ellos pensaban que la piratería y el terrorismo eran justificables, incluso admirable. Algo que nos recuerda a los modernos terroristas islámicos día.

Ishaq: 285 “A continuación, el apóstol fue incursionar en el mes de Rabi decisiones u’l-Awwal del Quraysh. Regresó a Medina sin luchar. Luego se allanó la Quraysh a través de Dinar. “

Tabari VII: 11 “En este año el Mensajero confiado Saad una bandera de guerra blanco para la expedición a Kharrar. Saad dijo, ‘me puse en pie al frente de veinte hombres. Solíamos yacen ocultos por día y una marcha por la noche, hasta que llegamos a Kharrar en la quinta mañana. La caravana había llegado a la ciudad un día antes. Había sesenta hombres con ella. Los que estaban con Saad fueron los emigrantes “.

Muhammad es ahora un delincuente en serie, un pirata comprometido y terrorista, aunque fallido.

Tabari VII: 11 “El Mensajero de Alá salió en una incursión en lo Waddan, en busca de Quraysh. En el curso de la cual, los Banu Damrah hizo un tratado de amistad con él. Entonces Muhammad regresó a Medina sin lucha y se mantuvo allí durante el resto del mes “.

Esta vez Muhammad tomó el mando a sí mismo con la intención expresa de encontrar la Quraysh y robarles. Y si bien es noble que firmó un tratado de amistad, aunque esto era lo mal que un profeta que hacer. Los tratados son políticos, no religiosos. Muhammad se considera ahora un “compañero presidente” al mando de un grupo de hombres armados – casi profeta-como. Además, el Corán, en última instancia, dice que los tratados con los infieles e incrédulos no eran vinculantes para los musulmanes. Esta alianza fue con los paganos.

Tabari VII: 12 “Durante esta estancia envió Ubaydah a la cabeza de sesenta jinetes de los emigrantes sin un solo Ansari entre ellos. Él llegó hasta un abrevadero en Hijaz [Arabia central], bajo el paso de Mara. Allí conoció a un mayor grupo de Quraish, pero no hubo combates excepto Sad disparó una flecha. A continuación, los dos grupos separados uno de otro, los musulmanes dejando una retaguardia “.

Invasores islámicos marcharon con la intención de saquear y matar. Lo único que les impidió lograr su objetivo fue la visión de una fuerza superior. Al tratar de defendernos hoy haríamos bien en tener esto en mente.

Tabari VII: 13 “Muhammad dirigió una expedición en el [mes] de Rabi al-Akhir en busca de Quraysh. Él fue tan lejos como Buwat en la región de Radwa y luego regresó sin ninguna lucha.Luego se dirigió otra expedición en busca de los mecanos. Tomó el camino de montaña y cruzó el desierto, deteniéndose debajo de un árbol en Batha. Él oró allí. [¿Qué demonios estaba orando por?"Oh Dios, por favor ayúdame a robar y matar gente. Gracias. Amén".] Después de unos días, el Profeta salió en persecución del Kutz. “

La era islámica tenía un año de edad, sin embargo, los musulmanes estaban plenamente comprometida en el camino de la piratería y el terrorismo. Olvidemos por un momento que esto se supone que es una religión. No había nada noble, moral, o el reembolso de unos grupos de ataque que intentan caravanas o expediciones marchando para aterrorizar a los aldeanos inocentes civiles saquean. Así como no hubo sura redentora en la Meca, no hay ningún comportamiento virtuoso en Medina. No he palmitas las partes feas de un mar de actividades religiosas piadosas. Me he informado todo.

El segundo año de la era islámica comenzó como el primero terminó. El titular de apertura dice:

Tabari VII: 15 “expediciones dirigidas por el Mensajero de Allah,”

Esto fue seguido por:

“En este año, de acuerdo con todos los escritores Sira, el Mensajero personalmente dirigió el Ghazwa de Alwa. [A Ghazwa es una invasión islámica en la Causa de Dios que consiste en una unidad del ejército grande liderado por el propio Profeta.] Se fue Saad al mando de Medina. En esta incursión de su bandera fue llevada por Hamzah. Se quedó fuera por quince días y luego regresó a Medina. “

Este fue el octavo ataque terrorista fallido en muchos meses.

Hay dos matices interesantes aquí. En primer lugar, Saad, más fiero guerrero del Presidente Muhammad, fue dejada en el “comando” de Medina por el “profeta” se había convertido en un señor de la guerra. Y teniendo en cuenta la naturaleza del mundo islámico de hoy, que lo hacen un modelo a seguir. En segundo lugar, la “religión” del Islam acuñado una palabra para definir un ataque armado dirigido personalmente por su profeta. Hay algo muy perverso sobre eso.

“De acuerdo con Waqidi, el Mensajero fue en un Ghazwa al frente de doscientos de sus compañeros de viaje en octubre, 623 y alcanzó Buwat. Su intención era la de interceptar una caravana de Quraysh con un centenar de hombres y dos mil quinientos camellos “.

Esta expedición  ni fue una operación militar ni era defensiva. Y con toda seguridad no era religioso. Fue un acto de terrorismo en contra de una actividad económica civil. El pirata se  fue después con el botín.

Los informes Hadith:

“En este año Muhammad envió a los emigrantes para interceptar una caravana de Quraysh en ruta hacia Siria. Su estandarte guerra fue llevada por Hamzah “.

Es también falló. El marcador era 0 militantes musulmanes, infieles 10. Por desgracia, el Islam iba a mejorar en este juego de lo que nunca llegaron a la religión.

Ishaq: 286/Tabari VII: 16 “Ali y yo estábamos con el Mensajero de la Ghazwa de Ushayrah. Nos detuvimos en una ocasión y vimos algunos hombres de los Banu Mudlij trabajar en uno de sus campos de fecha. Le dije: ‘¿Por qué no vamos a ver cómo funcionan. “ Así que nos fuimos y les observó durante un rato y luego nos sentimos somnolientos y nos fuimos a dormir en el suelo polvoriento, bajo los árboles. Muhammad nos despertó, al llegar, ya que estaban cubiertas de polvo.Él agitó Ali con el pie y dijo: “Levántate, oh polvoriento uno! ¿Quiere que le diga que era el hombre más miserable? Ahmar de Thamud porque él mató a la camella y él te hará daño aquí. Muhammad se llevó la mano a un lado de la cabeza de Ali, hasta que se empapa de ella. Entonces agarró la barba “.

El Corán afirma que la nación tamúdico fue destruido por Dios porque alguien paralizado un camello. Si bien es raro que le gustaba camellos más que los hombres, hubo una perversión más grande aún en esta historia de ambición fuera de lugar. Los musulmanes eran tan familiarizados con el trabajo honesto se fueron a ver a alguien trabajar. Y eran tan vagos, se durmieron hace.

En última instancia, fue por eso que los piratas estaban allí en el primer lugar. Cuando los refugiados musulmanes desaliñados emigraron al norte se convirtió en dependiente de los folletos. Ellos eran físicamente capaces de trabajar, ya que se fueron a las redadas. Y la ciudad oasis de Yathrib fue un centro agrícola y comercial muy activo, así que había un montón de trabajo que se realizaba. Todo lo cual nos lleva a una conclusión: algo en el Islam hizo que los musulmanes no quieran trabajar. Y les afecta en la actualidad. Los Estados islámicos tienen la productividad per cápita más baja del mundo. El Islam político y económico es tan defectuoso como la religión es falsa. Perder, perder.

Ishaq: 286 “Mientras tanto, el apóstol envió Sad en el ataque de Abu Waqqas. El Profeta sólo permaneció un par de noches en Medina antes de asaltar Ushayra y Kurz. “

Libro de Repasemos Bukhari de Maghazi para tener una mejor idea de lo que está pasando:

Bujari: V5B57N1 “Apóstol de Alá dijo:” Llegará un momento en que un grupo de musulmanes se librar una guerra santa y se dijo: “¿Hay alguien que ha acompañado el Apóstol de Alá” Ellos dirán, “Sí” ¿Y qué?. victoria será otorgado a ellos. ‘”

Bujari: V5B57N51 “El Apóstol dijo:” Mañana voy a dar a la bandera a un hombre cuyo liderazgo Allah utilizará para conceder una victoria musulmana. “Bukhari: V5B59N569″ luché en siete batallas Ghazwat junto con el Profeta y luchó en nueve asaltos Maghazi en los ejércitos enviados por el Profeta “.

No había nada “espiritual” sobre el Islam fundamental:

Bujari: V5B57N74 “Escuché Sad diciendo. Yo era el primer árabe para disparar una flecha en la causa de Alá ‘”

Bujari: V5B59N288 “Fui testigo de una escena que era más querido para mí que todo lo que había visto en su vida. Aswad se acercó al Profeta Muhammad, mientras instaba a los musulmanes a combatir a los paganos. Él dijo: “Vamos a luchar a su derecha ya su izquierda y en frente de usted y detrás de usted. ‘ Vi el rostro del Profeta conseguir brillantes de felicidad, por eso le decía encantado “.

Bujari: V5B59N290 “Los creyentes que no se unieron a la Ghazwa y los que lucharon no son iguales en la recompensa.”

Bujari: V5B59N320 “Apóstol de Alá dijo: ‘. Cuando el enemigo se acerque disparar contra ellos, sino usar sus flechas con moderación (para que no se desperdicien)’”

Bujari: V5B59N401 “Ira de Dios se hizo severa a nadie el profeta asesinado en la causa de Allah.”

Mientras que los ataques terroristas fueron casi religioso, simbolismo religioso y las recompensas se utilizaron para solicitar e inspirar a los nuevos combatientes:

Bujari: V5B59N456 “. Muhammad dirigió la oración del miedo con un lote de su ejército, mientras que la otra (por lotes) se enfrentó al enemigo”

Bujari: V5B59N330 “El Profeta dijo:” Este es Gabriel sosteniendo la cabeza de su caballo, equipado con armas para la batalla. “

Bujari: V5B59N440 “El Apóstol de Allah solía decir: ‘Nadie tiene el derecho de ser adorado excepto Allah, porque Él honró Sus guerreros e hizo su mensajero victorioso. Él (Alone) derrotaron a los clanes infiel, de modo que no quede nada ‘”.

Bujari: V5B59N377 “Un hombre se acercó al Profeta y le dijo: ‘¿Me puede decir dónde voy a ir si me martirizado. El Profeta respondió: “Al Paraíso. El hombre luchó hasta que fue martirizado “.

No hay tales gangas en los Evangelios. Matar no es un billete express al cielo. Jesús NUNCA pidió a sus seguidores  “matar” a nadie. Jesús menciona matar una sola vez. Cuenta una parábola acerca de un gobernante en los últimos días de la tribulación para animar a los cristianos a ser productivos, no destructivos.

En la Torá, el Señor pidió a los israelitas que matar una vez, también. Él le dijo a Moisés y Josué para eliminar los intoxicados por la religión cananea de la tierra. Eran como los musulmanes de Mahoma: inmoral, aterrorizar, saquear, esclavizar y asesinar. Su religión era tan corrupto como el Islam – igualmente demoníaca. Yahweh reconoció que era más compasivo para exterminar a algunos cananeos de lo que era para que puedan seducir a millones de personas. Él tomó la decisión correcta, pero los Judios no pudieron ejecutar su orden.

Vamos a considerar la justificación moral de Yahweh para la lucha. Imagínese que usted fuera Dios y sabía que los miles de personas más responsables de los atentados suicidas del 11 de septiembre. Usted sabe que han sido envenenados para creer que el asesinato en masa es un servicio para usted. Una vez solo, van a corromper y miles asesinato. ¿Quieres que matarlos antes de que se cometieron estos crímenes o se deja ir por delante?

Ahora mueve en el tiempo hasta los albores del siglo 20. Como de costumbre, el mundo está lleno de gente mala y malas ideas, pero dos doctrinas son especialmente letales – el comunismo y el nazismo.Debido a que usted ha leído sus maifestos y ha maniobrado en el tiempo, ya sabes lo que va a suceder.Dentro de sus primeras tres décadas, estos dogmas dictatoriales, intolerantes y violentos conducirán directamente a la aniquilación de más de cincuenta millones de personas y para el adoctrinamiento de mil millones más. Dada la oportunidad, ¿podría exterminar a unos pocos miles de aspirantes a comunistas y nazis para salvar las vidas de los cincuenta millones de sus regímenes masacrados? ¿Lo harías para salvar a millones de personas se vean obligadas a someterse – obligados a vivir en la pobreza civiles, religiosos, intelectuales y económicas? ¿Lo harías para impedir que crezcan lo suficientemente fuerte como para matar a usted, sus vecinos y sus hijos? ¿Cuál es el justo, y la elección de la mayoría moral, compasivo?

Tal vez ahora usted sabe por qué Yahvé ordenó a su gente a matar a los practicantes de una doctrina prácticamente idéntica al Islam. Pero no se deje llevar. Su última orden de matar fue hace 3200 años. Su orden se terminó. Se dirige a un grupo específico de personas, en un momento específico y lugar específico. Aparte de defensa personal, que es el final de la historia.

Por lo tanto, cuando usted oye musulmanes defienden sus doctrinas violenta, diciendo que la Biblia es igualmente guerrera, sabrás la verdad. Yahweh le preguntó una vez. Identificó la causa y el pueblo. La orden no fue de composición abierta, tampoco. Y, aunque lo fuera, no hay cananeos para dar inicio a su alrededor. Lo que es más, los Judios fueron expresamente prohibidos de tomar un botín. Cuando cayeron los muros de Jericó, sus depósitos quedaron saciados. Los niños no fueron enviados a la esclavitud, las mujeres no fueron violadas como si fueran botín. Las escrituras judeo-cristianas tienen que ser corrupto para inspirar esos actos horribles.

Allah, por el contrario, dio musulmanes cientos de comandos para matar. Sus órdenes fueron abiertas – sobrevivir a través del tiempo. Y sus víctimas elegidas eran muchos: los que adoraban al único Dios verdadero, muchos dioses, o no es Dios en absoluto. Allah odiaba especialmente los cristianos y los judíos, ordenando a los musulmanes a luchar contra ellos hasta que fueron Esto es fundamental “exterminados hasta el último.” Islam – la esencia del mensaje de Muhammad.

Dicho esto, hay un versículo de la Biblia que parece ser tanto de composición abierta y alentar la violencia. Como tal, el salmo 149 se convirtió en el grito de guerra de las Cruzadas. En la actualidad es profético, hablando de lo que se llama la “tribulación”, y del regreso del Mesías. A la manera de la poesía hebrea, el Salmo presenta una serie de nueve coplas – pares de frases que dicen lo mismo con diferentes palabras.

Repasemos ellos. La primera estrofa habla proféticamente del nuevo milenio, de la iglesia y los santos: “¡Alabad a Yahvé. Cantad al Señor un cántico nuevo, y cantar su alabanza en la congregación de los santos “El segundo celebra el fin de la Tribulación, y el regreso del Mesías.” Alégrese Israel en el Señor, que los hizo, dejó que los Hijos de Israel se alegrará en . su Rey “Entonces,” Alaben el carácter de Yahweh en la danza, los dejó cantar salmos a Jehová con el pandero y arpa “Hablando de regalo de la salvación del Mesías, los siguientes informes:” Porque Jehová se complace en su pueblo; He. glorificará a los humildes con la salvación “La quinta estrofa revela:” Dejad que los santos se gocen en este glorioso honor, hacerles gritar desde su lugar de descanso “A la vuelta de Cristo a las almas de los santos se levantarán de sus tumbas…

Un Papa Católico malinterpretó el sexto verso para avanzar en su agenda personal: “. Que la exaltación del Todopoderoso sea en la boca, y una espada de doble filo esté en su mano abierta” Una espada de doble filo es la metáfora de la Biblia para el juicio divino o emitir un veredicto divino. Es por eso que está en una “mano abierta”, que no podía manejar un instrumento de violencia. Su par en las referencias copla las exaltadas palabras del Todopoderoso, lo que sugiere un veredicto oral, no es un arma cortante.El séptimo par proclama: “Para avanzar venganza sobre las naciones y castigo a la gente.” Esto habla de la sentencia definitiva de Jehová en los que atacan a Israel durante la Tercera Guerra Mundial, a mediados de la tribulación. Interesante, en el que la guerra predicha Magog contra Israel es perpetrada en su totalidad por los estados islámicos.

Esto es seguido por: “. Para reyes yugo juntos, sacarlas, y los que son graves serán atados con hierro cordel” En otras palabras, tras el veredicto de Dios, los proveedores de falsas doctrinas, los que son graves, serán refrenados . El pareado final, revela: “Para avanzar en el veredicto sobre ellos, prescrito por el esplendor de sus santos. Alabanza Yahweh. “Todo el salmo es profético, hablando del juicio final de las naciones tras el regreso del Mesías en poder y gloria. No hay un comando para luchar o matar a nadie.

Desde principio de defensa del Islam es afirmar que los cristianos han realizado no es mejor, especialmente durante las Cruzadas, quiero llamar su atención sobre dos hechos históricos muy importantes. En primer lugar, el Papa Benedicto IV: reinó en 1033 dC, exactamente 1000 años después de la resurrección de Jesús. Benedicto XVI llegó a ser como Muhammad, demoníaco, obsesionado con el ocultismo, demente, delirante, y lascivo. La iglesia se volvió corrupta, obsesionada con los rituales, la supresión y dinero. Para los hombres hambrientos de poder a la cabeza, que se astilló, provocando finalmente que el clérigo y el rey a enviar a los hombres de las cruzadas a toda abundantes.

El segundo hecho histórico es que los cruzados no eran cristianos. No podrían haber sido. Cuatro siglos habían pasado desde el último sermón fue dado en un lenguaje común a los pueblos de Europa. La primera Biblia para ser impreso en la lengua vulgar, John Wycliffe, no encontraría pluma durante cuatro siglos. Ser un “cristiano” debe saber que el Mesías. No pudo haber sido conocido por los hombres que lucharon. Llevaban sus símbolos, nada más.

Volviendo al séptimo siglo Medina, Muhammad estaba de vuelta en pie de guerra:

Tabari VII: 18/Ishaq: 287 “El Mensajero envió Abd Allah con un destacamento de ocho hombres de los emigrantes sin Ansari, o ayudantes, entre ellos. Él escribió una carta, pero le ordenó que no mirarla hasta que había viajado durante dos días. Luego se fue a llevar a cabo lo que se le mandó a hacer. Cuando Abd Allah abrió la carta que decía, ‘marzo hasta llegar Nakhlah, entre La Meca y Taif.Acechan a los Quraysh ahí, y descubrir por nosotros lo que están haciendo. “

La carta sugiere que hubo traición entre los traidores. Uno o más musulmanes se derramaban los frijoles y el depósito de la Quraysh ante los militantes podían robarles.

“Después de leer la carta, dijo Abd Allah,” oír es obedecer. “ Les dijo a sus compañeros: “El Profeta me ha ordenado ir a Nakhlah y se encuentran a la espera de los Quraish.” Para “acechar”, fue la orden de matar. Les presento a Dios como una autoridad.

Corán 9:05: “cuando los meses prohibidos para combates han terminado, matar a los paganos dondequiera que los encontréis. Tome cautivos y sitiar ellos. Acechan en cada lugar probable “.

Abd Allah dice a sus compañeros de lucha: “El Profeta me ha prohibido obligar a usted, así que todo el que quiera martirio, que venga conmigo. Si no, retirarse. Voy a llevar a cabo las órdenes del Profeta “Martirio -. La palabra que fabrica terroristas más rápido que el mundo puede librarse de ellos, se habló por primera vez. Ni una palabra se ha mantenido siempre consecuencias tan nefastas para abusado o abusador.

El concepto islámico del martirio estaba torcido. Muhammad tuvo una buena palabra y lo hizo mal.Antes del Islam, un mártir sacrificaba voluntariamente su vida para salvar a otros, y no los matará. Un mártir cristiano no busca nada. Sus vidas sirvieron como un testimonio vivo para que otros puedan conocer el valor de su fe. Murieron con las escrituras en sus manos, no en las espadas. La palabra griega martus, de los que proceda, mártir significa “testigo”. Sin embargo, bajo la dirección de Muhammad llegó a significar musulmanes martirio obtenida por aterrorizar a los demás “asesino”. – Millones asesinar. Mártires musulmanes son mercenarios, blandiendo espadas en busca de botín.

Creo que esta es la firma de Lucifer una vez más. Es falsificador más aclamados del mundo. El martirio es bueno, pero no como un pirata. El dinero es bueno, pero no cuando se saqueó. El sexo es bueno, pero no como un acto de pedofilia. Los profetas son buenos, pero no cuando están motivados por el lucro. La Escritura es bueno, pero no cuando está pervertida. La oración es buena, pero no cuando uno se postra al diablo.

Ishaq: 287 “Sus compañeros fueron con él, ni uno de ellos se quedaron atrás.”

Un segundo Hadiz dice:

“Si alguno quiere la muerte, le permitió seguir y hacer su voluntad, yo estoy haciendo mi voluntad y actuando bajo las órdenes del Mensajero de Allah.”

Tabari VII: 18 “Se abrieron paso a través del Hijaz hasta Sad y Utbah perdieron un camello que se turnan para montar a caballo. Ellos se quedaron atrás para buscarlo. El resto siguió hasta que llegaron a Nakhlah. A Meca caravana pasó por delante de ellos lleva pasas, cuero y otras mercancías, que el Quraysh objeto de comercio. Cuando vieron que los musulmanes tenían miedo de ellos. Entonces Ukkashah [uno de los musulmanes] apareció a la vista, vieron que se había afeitado la cabeza, y se sentían más seguros. El Quraysh dijo: “Ellos están en camino a la Umrah (peregrinación menor), no hay nada que temer.”

La umrah pagana se había convertido en parte del Islam. Sin embargo, se utilizó la cabeza de uno de afeitar para venerar al-Lat, no Dios. Así que el Quraysh estaban tan confundido como yo. ¿Por qué un militante musulmán venerar a un ídolo pagano al estudiar atentamente el saqueo en el nombre de Alá?

Ishaq: 287 “Los invasores musulmanes consultaron entre sí con respecto a ellos, siendo éste el último día de Rajab.”

Rajab, como Ramadán, fue un mes sagrado en el calendario pagano. Lucha, saqueos y caos general se prohibieron. Es preocupante que la celebración de un rito pagano era un factor limitante, mientras que el robo y el asesinato no lo eran. Esto dice mucho acerca de la naturaleza del Islam.

“Uno de los musulmanes, dijo:” Por Allah, si dejamos a esta gente solo esta noche, van a entrar en el Haram (el territorio sagrado de La Meca) y estarán a salvo fuera de nuestro alcance. Si los matamos habremos matado en el mes sagrado. ‘”

El debate era entre el paganismo y el comportamiento criminal. El Islam no tiene nada que ver con la misión de Muhammad.

Tabari VII: 19 “Ellos vacilaron y tenían miedo de avanzar en ellos, pero luego armé de valor y decidieron matar a tantos como pudieron y aprovechar lo que tenían con ellos.”

Esto no es ni un poco ambigua. Los primeros musulmanes – discípulos de Mahoma – estaban a punto de realizar un ataque terrorista con la intención de saquear y matar.

“Waqid ibn Abd Allah disparó una flecha a Amr y lo mató. Uthman ibn Abd Allah y al-Hakam se rindieron, pero Nawfal ibn Abd Allah escaparon y eludieron ellos. Entonces Abd Allah y sus compañeros tomaron la caravana y los cautivos de vuelta a El Apóstol de Alá en Medina “.

El Islam había dibujado la primera sangre. El marcador cambió a 1 Islam, infieles 11.

El Hadith dice: “Este fue el primer botín tomado por los Compañeros de Muhammad.”

Leyendo el pasaje cuidadosamente, descubrimos que había cuatro esclavos a Allah en el ataque – dos eran musulmanes y los dos eran infieles. Es otra gota en el océano de la evidencia de que Dios era una deidad pagana, un ídolo de piedra común.

Abd Allah dijo de su aventura:

Ishaq: 289 “Nuestras lanzas bebían la sangre de Amr y encendieron la llama de la guerra.”

Tabari VII: 20/Ishaq: 287 “Abd Allah dijo a sus compañeros:” Una quinta parte del botín que hemos tomado pertenece al apóstol. Esto fue antes de Alá hizo entrega de una quinta parte del botín tomado un requisito “.

Ocho y cuarenta y un Corán, un verso de una sura dedicada al botín, dice que Mahoma tenía derecho a una quinta parte de lo que los musulmanes saquearon. El versículo 69 declara: “El uso de tales despojos es lícito y bueno.”

El hecho de Abd Allah anunció esta división de botín años antes de la aprobación del Corán sugiere que la idea era de Muhammad, y que compone un verso para ratificar su denuncia. El dinero es un gran motivador.

“Dejó a un lado la quinta parte del botín para el Mensajero de Allah y dividió el resto entre sus compañeros.” Si había alguna duda de por qué los primeros militantes musulmanes estaban fuera de su duodécimo asalto en doce meses, lo que debería haber sido eliminado con este line. Su misión no tenía nada que ver con la religión. Tampoco Muhammad. Siempre había sido el dinero. La religión era simplemente una herramienta, un velo, una distracción – un medio para legitimar el asesinato y el caos. Raiders de Mahoma no eran fanáticos religiosos, eran mercenarios en el mejor de los piratas en el peor. Y no olvidemos que ahora eran asesinos, secuestradores y ladrones.

Cuando los asaltantes volvieron a Yathrib, que fueron sorprendidos por una furiosa controversia. Tanto los Emigrantes y los Ayudantes estaban horrorizados – profundamente preocupado por la violación de las protecciones santos meses. Incluso los bandidos más infames abstuvieron de robos durante Rejab. Y, supongo, que pueden haber sido molestado por el hecho de que habían asesinado, robado y secuestrado a sus parientes.

Este desprecio social puso el profeta aspirante en un dilema. Muhammad estaba en la ruina, y dictadores malos no duran mucho tiempo. Pero si se acepta el botín, él la basura sus credenciales religiosas ya temblorosas. Estaba sobre sus talones y tambaleándose de la Ganga Quraysh, los versos satánicos, Viaje de la Noche, y la migración de la Vergüenza. Agacharse a las profundidades de un sinvergüenza, un pirata asesino, y terrorista de  tres al cuarto terrorista tan desesperado por el dinero que robaba en Rajab, fue un golpe de más. Entonces, ¿qué hacer?

Su primera táctica fue traicionar a sus tropas, algo que los terroristas suicidas musulmanes deben tener en cuenta la próxima vez que contemplan asesinar a su camino al paraíso.

Tabari VII: 20 “Cuando llegaron al Profeta dijo:” No he pedido a combatir en el mes sagrado. “ Se incautó la caravana y los dos cautivos y se negó a aceptar nada de ellos. “

La perspectiva de “martirio” y “al acecho” confirma que Muhammad había enviado a sus invasores musulmanes a luchar, al igual que la exigencia de hacer sus testamentos. El “reparto del botín” acuerdo indica que había dado su autorización para que puedan robar. El profeta mentira fue ganando tiempo, y por eso no envió el botín de vuelta. Él estaba tratando de encontrar una manera de quedarse con el dinero y mantener su prestigio disminuyendo.

“Cuando el Mensajero de Allah dijo esto estaban horrorizados y pensaban que estaban condenados. Los musulmanes les reprendió severamente por lo que habían hecho. Ellos dijeron: ‘Usted ha hecho lo que no se les ordenó hacer, y ha luchado en el mes sagrado.’ “Para salvar su reputación, por lo que se aferran a su posición de poder, Mahoma hizo sus hombres chivos expiatorios. Su carta confirma su complicidad.Él les había enviado en Rajab, el idólatra. mes sagrado. El acto de él un cómplice de asesinato y un ladrón hizo, la negación de él un pagano y un hecho mentiroso, algo mucho más mortal para alguien que pretende ser un profeta.

Tabari VII: 20/Ishaq: 288 “ El Quraysh dijo: “. Muhammad y sus compañeros han violado el mes sagrado, la sangre derramada, los bienes incautados, y los hombres fueron capturados” Los politeístas propagan calumnias mintiendo con respecto a él, diciendo: ‘Muhammad afirma que está siguiendo la obediencia a Allah, sin embargo, él es el primero en violar el sagrado mes y para matar a nuestro compañero de Rajab. ‘”

Los paganos sabían que los tratados se rompen, asesinatos, secuestros y robos estaban equivocados. Es una pena que el Islam solitario profeta no hizo

Me resulta especialmente revelador que cuando los mecanos dijo la verdad sobre lo que acababa de suceder, se les llamaba “mentir calumniadores.” Esto tiene consecuencias devastadoras para la totalidad del Corán. Su segundo tema más repetido es el argumento de nunca acabar. Los mecanos dijeron que Muhammad era un endemoniado mentiroso, no un profeta. Dijeron que había forjado el Corán para servir a sus ambiciones personales. Parecían estar en lo cierto y sin embargo, el espíritu oscuro del Islam llamó “mentir calumniadores.” En esta circunstancia, los mecanos tenían toda la razón y, sin embargo Muhammad despliegan la misma estrategia. Por lo menos, esto sugiere que el Hadith y el Corán tenían el mismo redactor de discursos, el mismo orden del día, y el mismo desprecio gratuito de la verdad. También nos dice que aquellos que conocían este “profeta” mucho mejor de lo que posiblemente le podríamos conocer hoy, lo veían como un raider terrorista, un delincuente inmoral, y como un mentiroso.

Tabari VII: 21 “Los musulmanes que se encontraban todavía en la Meca refutó esto.”

Fue embarazoso. Eso significaba que habían depositado su confianza en un hombre indigno de ella.

Ishaq: 288 “Los Judios, viendo en esto un presagio desfavorable para Muhammad, dijo:” Los musulmanes matar mecanos significa la guerra se ha encendido. Se habló mucho de ello. Sin embargo, Dios lo convirtió en su contra. Cuando los musulmanes repiten lo que los Judios había dicho, Allah reveló el Corán a Su Mensajero: “Te preguntan con respecto a la guerra en el mes sagrado. Di: “La guerra misma es grave, pero mantener a la gente del Islam, desde la mezquita sagrada, y la conducción fuera es más grave ante Allah ‘.

[Corán 2:217] Los musulmanes ahora sabía que la seducción era peor que la muerte “.

Teniendo en cuenta los hechos, se trataba de una excusa estúpida para los tratados que violen, secuestro, robo y asesinato. Los comerciantes de La Meca estaban ocupándose de sus negocios. No estaban seduciendo a nadie. Y una vez más, el profeta se porta mal y es el pagano. culpa, no la suya.

Ishaq: 288 “Cuando el paso Corán con respecto a este asunto fue revelado, y Allah alivia los musulmanes de su miedo y ansiedad, Muhammad tomó posesión de la caravana y los presos. El Quraysh le envió un rescate, pero el Profeta dijo: “No les dará a conocer a usted el pago del rescate hasta que nuestros compañeros (Sad y Utbah) volver, porque tememos que puede perjudicarles. Si los matas, mataremos a sus amigos. “ Volvieron, sin embargo, y el Profeta liberados los prisioneros mediante el pago de un rescate. Cuando la autorización Corán vino a Mahoma, Abd Allah y sus compañeros se sintieron aliviados y se volvieron ansiosos por una recompensa adicional. Ellos dijeron: ‘¿Esta incursión se computará como parte de la recompensa prometida a los combatientes musulmanes? Así que Alá hizo descender este Corán: “Los que creen y han luchado por Alá tenga misericordia de Allah. ‘ Dios hizo el botín permisible. Él dividió el botín, la adjudicación de cuatro quintas partes de los hombres se había dejado de tomarlo. Él dio un quinto a Su Enviado “.

Misericordia para los asesinos. Recompensas por los invasores. Botín para especuladores. ”Causa de Dios” ha sido definido por primera vez, y está directamente relacionado con un ataque terrorista – en la que militantes musulmanes atacaron a civiles. Cometieron asesinato, secuestro y robo a mano armada. El Islam no fue predicado. En cambio, el Islam se utilizó para motivar a los bandidos y recompensar el profeta. La “religión” se le pida la barbarie en lugar de desalentarlo.

Sólo este incidente destruye credenciales religiosas del Islam, la autoridad de Mahoma, y ​​la credibilidad de Allah. Dios justifica los actos delictivos violentos para satisfacer la lujuria financiera de un profeta es insondable. Si hemos de creer a Muhammad, Allah aprobó el asesinato, el terrorismo, el robo y secuestro extorsivo. Olvidemos por un momento que este espíritu oscuro estaba demente. Esto es inmoral. Un dios inmoral no es de fiar. Una deidad inmoral, no es digno de una religión, la devoción, el sacrificio o el martirio.

Lo mismo es cierto para un profeta inmoral. Muhammad había enviado brigadas armadas en busca de Quraysh esperanza de aterrorizarlos y robar a sus caravanas. Cuando sus militantes lograron, traicionó a sus mercenarios para salvar su propio pellejo, sin embargo, todavía se llevó el dinero. Amenazó con matar a sus parientes y les rescató a su tribu. Luego afirmó que su dios aprobó esta infernal comportamiento, que fue el mayor crimen de todos.

La única cosa más devastadora que un hombre profesa escrituras situacionales para legitimar el terror, el asesinato, el robo y secuestro extorsivo es para atraer a miles de millones a su perdición al dar a entender estas palabras fueron inspiradas por Dios. Al hacerlo, Muhammad confirmó mi teoría. Islam no era más que el Plan Profeta rentable. Según el Sira, Muhammad era un estafador.

Ha habido millones de asesinos, millones de secuestradores, millones de terroristas. Ha habido millones de depredadores sexuales. Los ladrones son una moneda de diez centavos por docena. Y ha habido una veintena de hombres que han hecho estas cosas, mientras que afirma ser ungido por Dios. Sin embargo, sólo uno inventó una “religión” y falsificados “escritura” para saciar sus antojos demoníacas. Esta es la razón por Mahoma, profeta del Islam en solitario, califica como el hombre más malvado que jamás haya vivido.

ARTÍCULO ORIGINAL EN INGLÉS: THE MUSLIM ISSUE

Orwellianamente inquietante y tétrico.

¿Realidad o ficción?.

¡TEMAZO OCHENTERO!!!, el que más y el que menos lo conoce. Considerado por una gran mayoría como el himno de los 80,s por naturaleza y por derecho, así como el mejor video-clip de todos los tiempos, “Take on Me” fue el primer´y más famoso éxito del grupo noruego A Ha;  el mismo  aparece en  su primer albúm titulado “Hunting High and Low” del año 1984. Los integrantes de A Ha son Morten Harket (voz principal) Magne Furuholmen (voz y teclado) y Paul Waaktaar (voz y guitarra). El nombre “A-Ha” fue acuñado por Furuholmen, quien estaba convencido de que era una exclamación familiar en muchas lenguas y fácil de memorizar.

Su éxito  radica en la soberbia y  superlativamente magnífica (bueno…este…creo que me he pasado un poquito ) combinación narrativa de la estética del comic con personajes reales, sumada a lo pegadizo de la canción. Resultado de ello: toda una obra maestra. En el otoño de 1986 el famoso video ganó múltiples premios en los MTV Video Music Awards en las categorías de Mejor Video Conceptual, Mejor Video de Artista Nuevo, Mejores Efectos Especiales y Mejor Dirección.

Tiene además una historia un tanto curiosa. En principio el tema iba a llamarse “Lesson One” y después de múltiples regrabaciones y dos lanzamientos fallidos, “Take on me” se convirtió en un éxito mundial en 1985. La primera edición de la canción en 1984, sólo vendió 300 copias, pero después de volverla a trabajar por el productor Alan Tarney un año después, vendió un millón y medio de copias en un mes y se calcula que  ha vendido alrededor de 7 millones de copias desde su lanzamiento, llegando al número 1 en Estados Unidos y al puesto 2 en Reino Unido. 

El vídeo, lanzado  en pleno auge de la MTV, garantizó una buena promoción. Inspirado en las escenas de climax de la película de Ken Russell, “Viaje alucinante al fonde la mente” (Altered States, 1980), el mismo usaba una técnica llamada rotoscoping (yo ni idea de esto, ¿rotoscoping?, pues como el que tiene un tío en Alcalá,  pero para eso está Google y la opción de poner links y es que internet, a pesar de “ciertas cosas”, es cojonudo) y narra la historia de una chica que se enamora de un chico de un cómic, intercala secuencias en el plano real y el plano animado del cómic. Después de pasar algunas vicisitudes y peligros, la historia se resuelve en un feliz final.

Inicio con los tambores de la batería para dar entrada a los sintetizadores que copan todo el tema junto con una instrumentación que incluye más teclados y guitarras, mas la duce voz del vocalista que va narrando la historía, llegando a estribillos que, con una pequeña entrada enronqueciendo la voz, vuelve al mismo tono anterior y subiendo de tono, acompañado por unos preciosos coros al fondo.

Es auténtico “tecno-pop” de lo mejorcito, también denominado “synt pop”, aparecido muy a finales de los setenta y asentado entrando en los ochenta.

Un verdadero disfrute de tema y también de video, esta es otra de esas canciones que se puede disfrutar solo con audio (para meterse de lleno en la música) o viendo el video que, desde luego, es una pasada.

Así que eso, ¡¡A DISFRUTARLA!!

A-HA – ” TAKE ON ME “

We’re talking away
I don’t know what I’m to say
I’ll say it anyway
Today is another day to find you
Shying away
Oh I’ll be comin’ for your love OK?

Take on me (Take on me)
Take me on (Take on me)
I’ll be gone
In a day or two

So needless to say
I’m odds and ends
But that’s me stumbling away
Slowly learning that life is OK
Say after me
It’s no better to be safe than sorry

Take on me (Take on me)
Take me on (Take on me)
I’ll be gone
In a day or two

Oh the things that you say
Is it life or just to play
My worries away
You’re all the things I’ve got to remember
You’re shying away
I’ll be coming for you anyway

Take on me (Take on me)
Take me on (Take on me)
I’ll be gone
In a day

Estamos dejando de hablar
No sé que decir
Lo diré de todos modos
Hoy es otro día para encontrarte
Estamos alejándonos
Oh, yo volveré por tu amor, OK?

Tómalo por mi (Tómalo por mi)
Tómalo por mi (Tómalo por mi)
Yo me iré
En un día o dos

Entonces no es necesario decir
Estoy en desigualdad y terminado
Pero ese soy yo tropezando
Lentamente aprendiendo que la vida es buena
Dilo después de mi
No es bueno estar seguro antes que arrepentido

Tómalo por mi (Tómalo por mi)
Tómalo por mi (Tómalo por mi)
Yo me iré
En un día o dos

Oh las cosas que tu dices
¿Es la vida o solo un juego?
Mis preocupaciones se van
Tu eres todo lo que tengo que recordar
Te estás alejando
De todos modos yo volveré por ti

Tómalo por mi (Tómalo por mi)
Tómalo por mi (Tómalo por mi)
Yo me iré
En un día o dos

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En caso de incendio… salir cagando.

· Frente a este frío muro, labrado en piedra…
lloraba mi triste culo, lágrimas de mierda.

· Tengo un peso amarillo,
tengo un peso colorao.
Tengo un peso en mis calzoncillos…
…parece que me he cagao.

· Dada la Estrella Polar
y el logaritmo de Pi
averiguar si es aquí
donde se puede cagar.

· De los placeres del mundo
el que mas te hace gozar
es fumarte un cigarrillo
a la hora de cagar.

· No hay placer mas exquisito
que cagar bien despacito,
ni placer mas delicado
que despues de haber cagado.

· Con los codos en las rodillas
y las manos en el mentón,
espero pacientemente
la salida del mojón.

· El baño no es tobogán
ni tampoco subi-baja.
El baño es para cagar
y no para hacerse la paja.

· Cuando la suerte se empeña
en joder al desgraciado,
por más que se limpie el culo
siempre le queda cagado!

· Si cagar fuera un crimen
y la mierda un contrabando,
llamen a la policía
porque me estoy cagando.

· A la orilla de la mar
yo me fui a cagar,
le pedi a Manuel
que me trajera papel.

· Pero el muy cabrón
me trajo cartón,
y si no me fijo
el culo me lijo.

· Cuando Adán era aun niño
y el papel no era un invento,
se limpiaba el culo con pasto
y con eso quedaba contento.

· En este triste cagadero
busco en vano el papel,
con los tres ojos abiertos
y no puedo dar con él.

· Si va para el baño
no se olvide el papel,
no importa que sea de diario
el culo no sabe leer.

· Sonríe, y el mundo te sonreirá.
Tírate un pedo, y te quedarás solo.

· Por favor, no arroje las colillas de cigarro al inodoro.
y abajo decía entre paréntesis…
(una vez mojados no es posible volver a encenderlos).

· El pedo es un suspiro
que brota del corazón
y sale por el culo
por una equivocación.

· Te quiero como a mi caca,
como a mi caca te quiero,
pero mas quiero a mi caca,
porque si no cago me muero.

· Por más guapo que uno sea… aquí el que no se caga se mea.

· El eructo es un pedo que te vió cara de culo.

· Cagar da gusto, oler da pena, no seas cabrón y tira la cadena.

· Todos pueden mear en el suelo, se un heroe mea en el techo.

· Frente al urinario:
¿Qué estas mirando?… si el chiste esta en tu mano

· Los escritores de baño,
son poetas de ocasión
que buscan en la mierda
su fuente de inspiración.

· Más vale pájaro en mano… que orinar sentado.

· Según el Dr. Angulo, el eructo es un pedo que le dió flojera llegar al culo.

· Vos que sos tan sagaz
y de todo te reís.
Decime si sos capaz
de cagar y hacer pis.

· De los vicios sin pecar,
el mejor es el cagar.
Con un cigarro encendido
y un libro entretenido
el culo queda agradecido
y la mierda en su lugar.

· Sentado aqui meditando
al fin y al cabo soy felíz
al menos soy mas prestigioso
que el que viene y hace pis.

· No cualquiera es tan capaz
de cagarse con soltura
hay quien tarda, ineficaz
y quien se echa la mas dura.

· Sin demoras se me cae
un sorete bien potente
el olor ya no me importa!
me lo aguanto y soy valiente.

· Y ahi cayó nomás entera
como roca despeñada
se salpica todo afuera
hay dios mío que cagada!!!

· El aroma tan profundo
por la casa ya se expande
y provoca la partida
del asqueado visitante.

· Cagó el rey, cagó el Papa
hasta el mas pobre dejó su montón de caca;
¿por qué no has de cagar vos
que no tenes en el culo tapa?

· La muralla es el papel del canalla… ¿quiere ver un canalla limpiandose el culo con la muralla?

· Que triste es amar sin ser amado, pero es más triste cagar sin haber almorzado.

· Soy testigo de escenas sangrientas. (excusado de mujeres)

· Me cago y me churreteo
la mierda a borbotones
me ensucia los pantalones,
calzoncillos y camisa
y al verme todo cagado…
me vuelvo a cagar de risa.

· Si tu te sientes pintor,
y tus dedos son pinceles,
Pintale el culo a tu madre
y no pintes las paredes.

· Si pujas, pujas… y no puedes cagar
no te hagas, pendejo! y ponte a trabajar!

· En este lugar y en este agujero, termina el esfuerzo del buen cocinero.

· Esto estaba en el baño de un tren, al lado de un cartel que decia: “Prohibido usar este recinto cuando el tren este detenido en la estación. La empresa”

· Me causa mucha extrañesa
este dicho estrafalario,
pues bien sabe la empresa
que el culo no tiene horario.

· Cuando vaya al baño piense, para que cuando piense no la cague.

· Aire ligero
que sale por tu agüjero
y anuncia la llegada
de una gran cagada.

· Ahhh! que rico es cagar,
pero cagar con dulzura,
porque cuando la cagada es dura
duele hasta la rajadura.

· Llegado este momento,
me siento a considerar
lo caro que está el sustento
y en lo que viene a parar.

· Yo no se que sera
cuando no cago en casa
se me frunce el ojete,
no me sale el sorete
yo no se que me pasa.

· En el reino de Calcuta
hay un ser que condena
a todo hijo de puta
que no tira la cadena.

· En un urinario:
Si quieres crecer fuerte y sano, comete lo que tienes en la mano.

· Que divino es cagar en la semi penumbra,
y sentir el mojon descender de su tumba.
Que divino es oir el murmullo de un pedo,
cual ardor anuncia un feliz bombardeo.

Ya se acerca la mierda, con gran disimulo,
y se apartan los pelos del ojo del culo.
Que divino es cagar, no hay placer mas sentido…
pobrecito de aquel… que se siente extreñido.

· En este pequeño rincón hasta el más hombre se baja el pantalón.

· El pedo es el grito de libertad de la mierda oprimida.

· La duración del minuto depende de que lado de la puerta del baño estés.

· Si lees esto entero,
es por dos razones muy obvias,
o el cagar te agobia
o padeces de estreñimiento severo.

· Aquí les debo decir,
sin ánimo de amargar,
si vinieron a escribir
no vinieron a cagar!

· Un gaucho fue a cagar
encima de una enramada
se agachó, se pinchó un huevo,
se enojó y no cagó nada.

· No me corten la luz
cuando estoy en el baño
porque el miedo me atrapa
y de excrementos me baño.

· Caga el cura
caga el Papa,
incluso la mujer más guapa
echa su bola de caca.

· Me cago, me cago,
porque la mierda me apura.
Caga el Papa, caga el cura,
caga el obispo y su gente
caga el hombre más valiente
y hasta la mina más guapa.
Porque en este mundo de mierda
de cagar nadie se escapa.

· Mea feliz, mea contento, pero cabrón!… mea pa’dentro!

· En este lugar sagrado,
donde tanta gente acude,
la mujer se pasa el dedo
y el hombre se la sacude.

· Caga tranquilo, caga sin pena, pero que no se te olvide tirar la cadena.

· Si la mierda tuviera valor, los pobres nacerían sin culo.

· Agua que no has de beber… orínala.

· En este lugar sagrado
el que de escribir versos se acuerda,
no me vengan a decir
que no es un poeta de mierda!.

· En este lugar sagrado donde acude tanta gente hace fuerza el más cobarde y se caga el más valiente.

· La mierda no es pintura
el dedo no es pincel
hijos de una gran puta
limpiense con un papel.

· Lo dijo Socrates lo afirmó Platón, la última gota me quedó en el pantalón.

· El pedo es el alma de un poroto que se fue al cielo.

· Si no hubiera tanto olor, me inspiraría mejor.

· Donde acaba el Estado empieza el hombre y donde acaba el hombre hay que limpiar.

· Caguen tranquilos, caguen contentos, pero hijos de puta, ¡caguen adentro!. (La limpieza)

· Aquí yacen los restos
de este gran sorete
que luchó valientemente
para salir de este ojete.
(digno del Martín Fierro… lo parió!)

· Dios quiera hermano, que nunca tengas en el culo, lo que hoy tienes en la mano.

· Piense y medite si lo que tiene en la mano lo tuviese en el upite.

· El pedo es un aire pasajero,
que sale por el agüjero
sin permiso del portero,
anunciando la llegada
de la proxima cagada.

· Estoy sentado en este maldito hoyo…
¿¡quién fue el hijo de puta que me afano el rollo!?

· La unión hace la fuerza… ¡caguemos juntos!